Friday, January 19, 2018

欣賞一個人,始於顏值,敬於才華,合於性格,久於人品,終於慈悲!

閑鶴分享
欣賞一個人的品質,始於顏值,敬於才華,合於性格,久於人品,終於慈悲!



一個人從表到裡,可以分為五個層次:

外貌,能力,脾氣,品格,心性。

對應的品質同樣是五個層次:

顏值,才華,性格,人品,慈悲。

細細品味,這五個層次,既是身處世間的識人之法,也是涵養內心的修行之途。

始於顏值,敬於才華,合於性格,久於人品,終於慈悲,這便是那條完整的路徑。



始於顏值

愛美之心,人皆有之。

所以自古人們便津津樂道於西施、貂蟬、王昭君、楊玉環的四大美女;

潘安、蘭陵王、宋玉、衛玠的四大美男。

但是容貌卻是一把雙刃劍。生得美可以成為一種藝術和審美,也可能成為災殃和禍水。《易經》言:德不配位,必有災殃,德不配顏,又何嘗不是如此。人一定程度上都是視覺動物,因為顏值太直接和惹眼,有無才德,所得到的正面影響和負面影響都會被放大。

空有顏值而無才無德,這種人現在叫做花瓶和浪蕩。又有顏值又有才德,才是世人眼中的人中龍鳳。正如竹林七賢的領袖嵇康,那個在另一種說法裏替掉宋玉而位居四大美男的人,《晉書》對他的評價便是:美詞氣,有風儀,而土木形骸,不自藻飾,人以為龍章鳳資,天質自然。

沒有才德支撐的美貌,惹風雨,易雕零。

容貌是天生的,我們無從選擇。而說到顏值,容貌卻不是第一位的,第一位的是氣質和氣場。正如有的畫一眼看上去美,可是越看越乏味;有的卻是初看了了,卻越品越有味道。正如我們經常會發現有些人生得並不算美,可是有氣質或氣場,我們也會毫不猶豫地稱其帥哥或美女,並且心里覺得更帥、更美。而氣質和氣場,卻是可以後天養成的。

決定一個人走多遠的,是內功。決定一個人美多久的,是內秀。識人,要觀其內;做人,要養於內。成之於內,自會發之於外。

氣質和氣場從哪裡來?眼中的審美,身上的閱歷,腦中的見識,心中的涵養。這一切,要求你去認認真真修養、踏踏實實走路、多多益善讀書。最直接的便是讀書,蘇東坡所謂腹有詩書氣自華,曾國藩所謂讀書可變化氣質。

對自己最好的投資和打扮,不是名牌衣服、高檔化妝品,而是看過的事、走過的路、邁過的坎和讀過的書。



敬於才華

說到才華,很多人都覺得跟自己無關,其實全錯了。

始終堅信一句話:每個人都有自己的長處,都有別人所比不了的地方。正如有的人專業能力很強,人際交往能力卻很差;有的人很擅長跟人打交道,往往又沒有自己的核心專業能力;兩方面都擅長的人也有,但也必有他的軟肋。只因上天賦予人的智慧和能量是有限的,某方面強了必有另一方面弱。

重要的是發現自己的長處在哪裡,自己的長處是什麼,然後有意識地去培養和發展。多數人最大的缺陷不是缺少能力和才華,而恰恰是沒有李白「天生我材必有用」的認識,沒有去尋找和發現的意識。

老子說:天之道,損有餘以補不足;人之道,損不足以奉有餘。

只因天地無限,重在均衡,需要通過取長補短去實現。人的各種資源卻是有限的,在有限的能力和時間精力之下,必須規避短處發揮長處才能將自身價值最大化。

西方有個木桶理論,說的是一個木桶能裝多少水,取決於組成木桶的木板裡最短的那一個。而人生卻不是一只桶,桶再大能裝的水也有限,況且中國人忌諱的就是一個「水滿則溢」。人生是一條路,你手中的木板有多長,才能架起多長的橋,才能越過多寬的溝,於是才能走多遠的路。這條路,才是通往無限的。

真正的才華,是一種識見,是一種見識。這樣的人,才可敬、可交、可做。



合於性格

性格,一半是天生,一半是養成。

性格有好壞嗎?沒有。不論你是內向還是外向,是火熱還是冷靜,本身都沒有什麼好壞,都是這世界豐富性和精彩性的體現,都有其合理應當的位置和價值。人要坦然於上天的安排,也要去發現其中的潛能。

性格的真正差別,在於殘缺還是圓滿?你自以為的性格缺點,其實不是源於你的性格,而是你這性格的不成熟。

你內向,困擾於人際關系,這不是內向本身有問題,而是你心性未定,做不到不受他人和世事的干擾;心能定,你的沉默在別人眼裏就是沉靜有涵養,高深莫測。你外向,困擾於沒有邊界感,常常莽撞,這也不是外向有問題,而是你對世事還沒有看透、摸準;能夠看透摸準再出口出手,你在別人眼裏就是有決斷有魄力,運籌帷幄。

人生來都是璞玉,性格也是,必須經過雕琢,才能巧奪天工、光彩奪目,而不在這材質是玉石、瑪瑙還是翡翠。所以要像王夫之《讀通鑒論》裡所說的那樣:居其位,安其職,盡其誠而不逾其度。

人與人,性格也有合與不合之別,這是天道,本就如此。《周易》云:同聲相應,同氣相求。方以類聚,物以群分。合與不合,承接的是一種秉之於天的緣分,不必把心力浪費在糾結他人的不喜歡或爭取別人的喜歡上,有緣的人,無須費力。

看人看走眼,說到底是因為用眼去看。拋開表面,去覺察一個人的氣,感應一個人的性,沒有看不準一說,因為這些是裝不出來的。



久於人品

老子說:天道無親,常與善人。《太上感應篇》說:心起於善,善雖未為,吉神已隨之;心起於惡,惡雖未為,兇神已隨之。生活中也常聽人說,人品不好的人,走不遠。

太多人只是把這些話當做勸善之言,而沒有把人品關系自身得失真正當回事。這是因為不明白其中的道理。

這個道理就如同投資和投機的區別:投資站立的是根本,把握的是方向,謀求的是長遠;投機盯著的卻是表面,陷身的是變數,進行的是賭博。所以是投資領域出了股神巴菲特,賭場上常見的戲碼則是傾家蕩產。

善,正是這樣一個根本,老子所謂:上善若水,水善利萬物而不爭……故幾於道。

做一個善良的人,永遠做著良善的事,就等於在人生旅程中時時處處給自己把住了大方向,什麼都不必思慮都不會有差池。孟子所謂:得道多助,失道寡助,人生之路長此以往還會形成一個越來越大的正向勢能,如同漸漸聚起一個風口,最終將自己推向天空,得以高飛而遠遊。

這就是給自己造勢。人有三等:下等逆勢,中等用勢,上等造勢。做一個善人,就是一個會造勢的上等人。善良,其實是一種智慧。

人品不好,走不遠;人品不好的人相交,同樣走不遠。因為兩顆只為自己的心,是貼不近的;沒有對對方好的心做鋪墊,也是走不下去的。隋代王通說得好:以利相交,利盡則散;以勢相交,勢敗則傾;以權相交,權失則棄;以情相交,情斷則傷;唯以心相交,方能成其久遠。

想做一個人生贏家其實很簡單,那就是守住自己的良心,將最有人情味兒的那條路走下去。有了這個基礎,其他的事都會簡單很多,一個好人往往更容易從世間得到機會。而世人的失敗,多是因為沒有守住,沒有走下去。所以常常得利一時,而不能得利一世。



終於慈悲

何為慈悲?有句話說,世間沒有可恨的人,只有可憐的人。這句話道出的,正是慈悲的真諦。

為什麼沒有可恨的人只有可憐的人?因為所有所謂可恨的人,都無不因為自己心中的執念和魔障,而他們自己也在受著這些心魔的苦。一個消滅了自己心魔的人,就不會受他人和世事的幹擾,眼中自然就沒有什麼可恨的人。可是對別人的苦,他是能感同身受的,所以才有可憐。

人的修為和高度只有到這份上,才會生起慈悲。慈悲,是一種境界。

所以大師說:若真修道人,不見世間過。不見世間過,是因為只看此心動與不動、自心清凈與否的修行心態,更是因為一份慈悲。

說白了,慈悲的內核,也不過是人人皆知的四個字:將心比心。將心比心到了極致,就是慈悲。

到了這份上,如何不是人品的極致?我們或許達不到慈悲的境界,但至少還可以去盡量將心比心。那樣,就是在努力成為一個慈悲的人。

我為人人,自然人人為我。我利益天下,自然天下歸心。這,就是人間最光明的那條正道。

始於顏值,敬於才華,合於性格,久於人品,終於慈悲。做人如此,交友亦如此。世間紛擾,亂相敝目,混沌蒙心。守得住這條正道,才能在萬千人當中,交下最值得交的那個;在萬千種選擇中,選出最有意義那種。

經典美


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