陽光之旅（五）古巴的見聞點滴

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陽光之旅（五）古巴的見聞點滴。。。

陽光之旅（四）衣著繽紛的社會大衆

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飛幾穿越美國上空和大西洋，安全降落古巴一個旅遊聖地。

陽光之旅（三） 食在古巴，新鲜、海鲜

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古巴是個島國，四面還海，海産自然很豐富。

陽光之旅（二）住宅與建築

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這次古巴行，仿佛回到了上世紀七八十年代的時光，從整軆來説，古巴還是一個相當貧窮落後的國家，到處還保留著古舊的建築物，多年失修的屋宇、看似 “危樓” 的公寓比比皆是，甚至在首都哈瓦那，大部分的街道也沒有擴建或翻新。

陽光之旅（一）行走在路上的奇觀

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相信每個去過古巴的人，留下最深刻的印象之一肯定是滿街的“老爺車”！

越南之旅後記（下）

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作者小安

越南地形狹長，所以從南到北體現了這個國度不同的風土人情。

越南之旅後記（上）

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作者小安

越南地形狹長，所以從南到北體現了這個國度不同的風土人情。

《波士頓天空》之三：波士頓，遊臺北故宮

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《波士頓天空》之三：波士頓，遊臺北故宮

《波士頓天空》之二：波士頓人，放天燈

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《波士頓天空》之二：波士頓，放天燈

《波士頓天空》之一：波士頓人，臺灣遊

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《波士頓天空》之一：波士頓人，臺灣遊

《巴黎鐵塔下》之一：巴黎人，香水

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《巴黎鐵塔下》之一：巴黎人，香水

校友文章-愛在他鄉

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愛在他鄉 ─ 越南新娘在台灣的幸福與愛

作者： 台北 ◎ 陳舜生 / 2012-02-22.

陳舜生，一九四八年生，越南華僑；輔仁大學文學院哲學系畢業。

著有《愛的生命哲學》《生命愛的育蘊思維》和《烽火裡的紅螞蟻》等。

中華民國自由太平洋耀漢鳴遠校友會會長。

談 到越藉新娘的問題，在意識中很顯然地會浮現一個陰影，大家都會打下一個問號？此種類似金錢交換的婚姻會幸福，美滿嗎，會長久嗎﹖誰也沒把握，誰都不敢預測 其結果如何﹖而存在其間的關鍵問題，何其多，例如：生活習性的相異問題，語言隔閡的溝通問題，思想，學歷差異問題；而其中最關鍵的問題是﹕此種婚姻關係除 了金錢作為先決條件之外，被此完全陌生，彼此之間完全不清楚背境，個性，脾品，生活習性的情況下；只憑著仲媒者的引導，安排下挑選男方喜歡的條件下，便進 行三兩天，或極短的時間相出遊，相伴的速食麵模式情況下，就辦理結婚的儀式；而女方只看開出的價碼合宜，對家人的生活環境能有所改善，自己能脫離貧窮，落 後的生活環境，移民到高生活文明的國度去，除了自我的生活能有極大的條件改善之外，也許期許自己能有出頭天的機會，可以過富裕生活的夢想，能有實現的一 天；至於倆人之間的感情，脾品，個性，生活意識行為，習性，藉由婚後的共同生活時，再相互地慢慢瞭解，培養。

既然有朝夕相處的生活環境條件，再共同營建之 也不遲。所以，在相互不認識，沒有感情基礎的情況下，這樣的婚姻締結，本來就存在著極大的風險，與生活共處的困難度﹖加上在結合的前，目的，意願需求條件 獲得滿足，誠屬於隱然的情況下，潛存著各自目的意欲，精神與質欲上的條件的互取目的不同，也是一個潛存的危機引爆火線，埋在各自的心湖裡。

因此，綜觀一個以交易性質，所築成的婚姻家庭，在起步的橋登第一階，倆性之間就潛存著一個質件要求的欲望達成，誠實於質欲，各取所需的意願條件下為原則， 而實際上這些意欲是否能達成，還算是個未知數，然而這種預設欲求意念，或許事前經有所承諾予對方，一旦未能如償地兌現承諾，似否極容易演變成撒謊，背信的 疑慮呢？久而久之，就引起彼此的互信的偏差意像，也衍生了怨懟，不滿的情緒反應，甚至於因一方付出了一筆金額後，未能如其需求達成願望的話，其內心的不 滿，認為有被欺騙，付出未達其相稱的等值；在此情況下，彼此共同生活的環際間，衝突的火線，似乎隨時都有可能被引爆，此種不平衡的情緒積壓，發展，引爆爭 執，甚至於動粗，暴力相相，久而久之婚姻家庭的諧和性，勢必受到破壞，在此種情況下，婚姻家庭的健全性還能發展下去嗎？其結局如何？不難想像得到悲劇收 場，是唯一的途徑。 

綜觀跨國際間的仲介婚姻誘因，大部份是已逾越了屆婚的年齡，而找不到結婚的對像，至於為何找不到結婚的對像，原因的造成因素很多，但主要的構成原因不外 乎：

1：生活環態裡的高度文明，而同一社會際流群的學經力，經濟能力，收入均優於自己，而無法吸引異性的青睞，換句話說，異性的學經力，才學，經濟收入，社會地位，樣貌都優於自己，衍生了望而卻步的自悲感作祟，而始終不敢主動踏出尋找戀愛，結婚的對象。

2：樣貌長相的缺失，個性過於內向，被動；脾品，習性的怪異，難以合眾相處；所以造成自我的交際圈無法伸展，而無從建構起戀愛對像的追求，而無法尋找到結婚的對象。

3：身心健康的障礙，智障，或有隱疾的潛在問題，而造成無法以正常的生活模式，自理生活的問題，在此情況下，顯然更難建構起倆性間的感情交流橋道，也無從選擇自己結婚的脈路。

4： 而這些問題的衍生，導致於那些經濟較寬裕，生長於顯赫，有財力的富貴家庭，具備了優沃的經濟條件，而導向於以金錢交易來促成其婚姻大事，並非困難的事，所 以在媒合的市場上，男性有殘疾隱憂的問題，向外媒娶結婚的對象的，大有人在，而願意僦成的外藉新娘，迫於生活經濟壓力下，也有不少婦女願意接受此種條件， 而各自取其需。

5：另一個較為特殊的現象是：有身心障礙，隱疾，或年齡較大的男性，為了傳宗接代，為了有人照顧其生活起居，作伴，而其本身 在經濟財力上有相當的條件，只要願意出高價碼來迎娶，並非不可能達成欲望；可更直接地說：顯然是一樁買賣式的婚姻，只要大家條件談妥，沒異議就完成交易， 依約定辦理結婚的應用程序。而對女方而言，等於把自己的青春，貞操，一生的幸福完全地出售，換取質欲價值的享受，有何不可。所以這種婚姻構成到底是幸與不 幸，這就是見人仁見智的問題，也難以評論其好或壞。畢竟生活的現實面，要脫離貧窮，艱困的生活，必然需要有足夠的金錢作後盾，更何況每個人都翼求有好的物 質享受，過舒適，富裕的生活，過得很風光，很體面，滿身珠光寶氣，閃閃發光走在街上能引人側目，投出稱羨的眼光，多風采。不是嗎？ 

而目前大量的越南新娘嫁到國外，最大的啟因是越戰所造成的生活困窘，貧窮，換句話說：三餐難繼，工作所得無法維持一家的溫飽，要找一份工作實在不容易，而 形成了普遍的生活歷程苦怕，窮怕了的心理，更別想將來會有美好的日子可過，更不敢妄想一天能穿金帶玉，過奢華的生活，一圓榮華富貴的生活願望實現；而經過 幾十年的戰火摧殘，青壯男人不是服役上戰場，傷殘的傷殘，為戰爭犧牲了生命，不計其數，而傷殘退下的壯年人，謀生談何容易，而能有儲蓄，財富的又有幾個， 再說其肢體的殘缺，又有幾個少女願意委身與其共渡生活，斯守一生呢？所以論學識，才華，經濟收入的能力，樣樣無法與人倫比，所以能獲得當地婦女青睞的當地 男人，確實不那麼容易。

而越南男人的習性，似乎普遍認為養家，持家的重擔，應該是婦女應該肩負起，男人似乎生活應過得逸閒，悠哉些，好吃懶做形的男人，不 為少數，一天到晚泡在路邊咖啡攤，或茶店三五好友閒聊，賭博，打牌，比比皆是；所以，身為女性的意像裡，孰誰願意委身於這樣的男性？除非迫不得以，只好選 擇當地的男人；而時代不同了，生活價值觀也隨之大大改變，有機會能嫁給外國的男人，最起碼生活的條件能馬上改善，不但自己可以過好生活，連家裡的人，生活 物質的條件需求，只要點頭肯下價外國男人，那怕那男人在國外，只是勞工，小開，農魚民的身份，他們都有穩定的經濟收入，甚至於儲蓄，房地產，所以選擇嫁他 們，再怎麼說：總比嫁同為居住環境的男人好多，也立可獲得效益的金錢助益；加諸往日後設想，自己夢寐以求的富裕，繁華豐衣足食的生活條件。

委身給外國男 人，立即可以出國，遊走其他高度文明，經濟繁華的生活外，更能增見生活知識的能見度，一旦經濟能力的許可下，就有極大的機會穿華麗新穎的服飾，享受新科技 的種種現代化用品，器具；何況離開貧窮，困窘的生活換環境後，移民到高度文明，經濟繁榮發展的國度裡，只要自己肯努力，勢必也能另創新生活的契機，不但有 機會讓自己搖身一變，不但可以過好生活，甚至於可過榮華富貴的生活也不一定；而命運的改變，不單單為自己的理想達成，也可讓自己的家人有獲得新生活的改善 條件，為何不嘗試之，把握住契機，白白讓好機緣消逝呢？而陷自己於窮苦一生，而無翻身的機會是否很不值得？因此，很多越南新娘都存在著此一意念，認知的生 活價值觀點，以犧牲自我的青春，婚姻作為賭注，換取物質生活價值，能盡速脫離脫離艱苦，貧窮的生活環境；能移居國外每當回鄉穿著麗豔，新潁的服飾，新生的 生活條件，也為家人的生活條件改善有極大的助益設想，而甘願於如此的選擇。

所以，在以金錢，物質條件下作為婚姻橋構登階的意願，很顯然存在著極大的障礙與 變數，婚姻家庭的建構基於金錢，物質條件的交換，以欲望達成為基礎，想想是否存在著極大的危機與衝擊點因素在？所以期待一個外藉新娘共創一個幸福美滿的婚 姻家庭，身為丈夫的非得很細心，耐心地去經營才有可能達成幸福美滿家庭的願望。

而事實很多悲劇收場，因為外藉新娘婚姻家庭的不幸事件發生，絕大多數一心想 求得更多的財富；而另一個導因事身為丈夫的，認為自己花很大的一筆金額，才把新娘買回來，所以在心理上，總認為既然是買回來的，就應該聽從使喚，隨心所欲 地擺怖之，也無所謂，而不把自己所娶的新娘，當成最親的人疼惜，尊重，而造成彼此的怨尤，情緒性的相互不滿；所以外藉婚姻的家庭悲劇發生，事實成因很多。

 最主要雙方要有建立家庭的正確認知，同心協力去經營，才有可能創建起幸福家庭的願成。所以做丈夫的若腦海裡，一直記掛著花了多少錢，才取到新娘，而經常控 管妻子用錢的管道，凡不如意就拿出來數落一翻，用多少錢買妳回來之類的話刺傷妻子的自尊，想想久而久之，做妻子的是否會有所反彈，反感而引發事端。

當然做 妻子的也應該以自己的先生，家庭設想，以自己的家庭為重心，盡好自己的角色扮演，善盡自己為人妻的責任與義務，而不是想盡辦法弄錢寄給家人，或一味地尋求 今錢的享擁，質欲的享受，或不安於家庭的分際界標的話，花枝招展地整天在外遊走，交友，串門子，相信最終的結局，必然也會是步上自毀婚姻幸福的不歸路。

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校友文章-越南新娘在台灣的生活觀

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台灣新住民----越南新娘在台灣的生活觀—-(2)

文─台北◎陳舜生

各位三色冰的朋友,首先感謝大家很用心地追尋曾經是我們生長,學習,長長的故鄉情,美好的一切人事物---以包括所謂的濃濃故鄉情懷----這種念惜情素是值得慶喜,欣慰,溫馨的感受。

人必然要飲水思源,吃果子拜樹頭,尋根歸宗---這就是人之為人的行高尚情品性--情義節骨---以這個角度的廣角鏡而論--出生在越南的朋友,過去我們拿的使用的是越南共和國國民身份證,也因為有這身份資格,我們成為越南公民--享受與應盡國民的權利與義務,不是嗎?所以之鄉情懷惜,念舊,尋源鄉情,不都是依此一心火所啟發嗎?所作所為也不是想追尋失去的民俗--思想--文化--在胰異鄉生活而形成的一種屬於海外華人生活特殊的生活俗--思想--文化的涵素嗎?             
南越的淪陷，統一改變了一切，文化，思想，新生活的國度各異，顯然為了新生活環境的條件需求，任何人都得重新調適自己去改變接受新的生活模式，新的思維觀念，新的文化教育，新的國家認同意識意念，套一句新世代的國家認同意念而言:那裡有錢賺，那裡生活環境條件好，能立足，發展自己的基業，那就是自己的國家，祖國。越戰的難民潮散居世界每個國家----各自的國民身份也不一樣，尤其新生代他們認知上他們出生地就是他們的國家，他們接受的教育，文化思想，語言就是他們國家的根源，意識上認同的是他們新生的基磐，就是他們應該忠貞，熱愛的祖國。回過頭來想---我們50—60歲這一代，我們的父母—長輩---我們的師長在我們生長，學習成長，家庭教育的方向脫離不了我們中華文化，思想，歷史背景，倫理，禮教，生活習俗，傳統理念傳承繫維----但是平心而論浪跡天山崖海角的華人-----你到底是那一個國藉的華人?那一個祖國承認你是自己的中國子民?扶心而論你甚麼都不是---似乎是亞細亞的孤兒---而最可稱喜的是每一個自我都因為有飲水思源，吃果子拜樹頭的根深柢固的意念---也很清楚自己為何姓陳，林，李，王---因為我們的家譜，家族，祖藉的根源一直清楚地傳承下來，也一直根存在每一代的思維裡，所以我們知道盡孝，知到祭祖。不管我們淪落在那一個世界角落，歸化於那一個國家---我們都不會忘記自己的脈源---中華兒女----漢民族是我華人的脈源---族流宗主。

台灣新住民----越南新娘在台灣的生活觀---此文的敘述筆者不以事象的主題為中心思想，我要表達的是：越南新娘之所以嫁到外國，甘做外配，其真正動機，意念說實在的是值得敬佩，值得喝彩，因為淪陷後越南的生活極度貧窮---生活極度的艱困，而戰火的摧殘，房屋的損壞，老舊可想而知，烽劫所及之處破壞性可以想像得到，而身為男丁上戰場犧牲的犧牲，傷殘的傷殘，退下來的老弱殘兵其數算不算得清，戰後的越南經濟的重建條件何其繁艱，可想而知，越戰以來越南婦女所肩負的不單是照顧家庭家務，育兒養女的責任，還得肩負起賺錢養家的重擔，所以她們練就了克勤克儉，不怕苦，堅韌強烈的意志力為生活奮鬥，所以為改善家庭生活，為讓父母，兄弟有好的居住環境，有好的生活條件，而甘願用自己的青春，婚姻性福作為條件遠嫁國外，甚至於嫁的對象有的是殘疾在身，只要有相對的價碼可取就點頭答應----以這種心態，思維為出發點---基於孝親—親情為主軸是值得我們敬配，贊賞的，不是嗎?
而另外一種想法的是:若利用外嫁的機會能到文明國家，靠自己的努力，謀取自己的生活好環境，學習新知，新科技賺更多的錢寄回家鄉孝順父母，修建房屋，協助兄弟姊妹改善生活條件，創業，所以用自己的青春—婚姻幸福做賭注，也大有人在，立意也算良好，為親情而冒犧牲自我青春，婚姻幸福賭注，也是值得稱賞敬配。而事實上此兩種外配憑著自己的能力，克勤克儉，善盡人息本忿，善守分際也得到丈夫，公婆的疼惜，愛護，營造了幸福美滿的家庭生活，相夫教子贏得美譽的為數也不少。
但個自命運不相同，際遇，作為也有極大的差異性，結果的收獲也極端的天男地北遠距呈現，有極多嫁到外國因質慾享受需求大，經不起繁奢生活享受的誘惑，寧願過紙迷金醉的生活模式，出賣靈肉，換取奢華的生活高品質享受而墮落於情性換取金錢的谷底----這是個人基本的選擇權，個人自我主張的基本權利，論不到任何人的評議好與壞價值。

我想如果各位朋友有興趣探討：台灣新住民----越南新娘在台灣的生活觀，切實議題的真像，評價，歡迎組團來台共研此議題，筆者願意陪伴大家到南部和那些遭受到不同境遇的越娘面談，聽聽她們的心聲，在定斷本文意涵為何，其可能衍生的後續社會問題，子女教育問的的演變後果如何?
本著一份曾是越南公民的良知---善愛心---越南新娘在台灣的生活觀與實質辛酸，不幸的生活變數---孝親的作為---如果在越的雙親—手足親情只顧三步五時的需索無度，終將讓這些越南新娘限於無底痛苦的深淵，尤其那一群婚姻不如預期美好已離婚的越娘。
陳舜生.2013-05-14.