君怡分享
作者：楊絳
楊絳
按基督教的說法，人生一世是考驗。
人死了，好人的靈魂升天。
不好不壞又好又壞的人，靈魂受到了該當的懲罰，或得到充分的凈化之後，例如經過煉獄里的燒煉，也能升天。
大兇大惡、十惡不赦的下地獄，永遠在地獄裡燃燒。
我認為這種考驗不公平。人生在世，遭遇不同，天賦不同。
有人生在富裕的家裡，又天生性情和順，生活幸運，做一個好人很現成。
若處境貧困，生性頑劣，生活艱苦，墮落比較容易。
若說考驗，就該像入學考試一樣，同等的學歷，同樣的題目，這才公平合理。
佛家輪回之說，說來也有道理。
考驗一次不夠，再來一次。
但因果之說，也使我困惑，因因果果，第一個因是什麼呢？
人生一世，難免不受人之恩，或有惠於人，又造成新的因果，報來報去，沒完沒了。
而且沒良心的人，受惠於人，只說是前生欠我。
輕率的人，想做壞事，只說反正來生受罰，且圖眼前便宜。
至於上刀山、下油鍋等等酷刑，都是難為肉體的。
當然，各種宗教的各種說法，我都不甚理解。但是，我尊重一切宗教。
不過，宗教講的是來世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索來世的事，我只求知道，我們在這個世界上，生活了一輩子，能有什麼價值。
天地生人，人為萬物之靈。
神明的大自然，著重的該是人，不是物；不是人類創造的文明，而是創造人類文明的人。
只有人類能懂得修煉自己，要求自身完善，這也該是人生的目的吧！
堅信“人死了，什麼都沒有了”的聰明朋友們，他們所謂“什麼都沒有了”，無非斷言人死之後，靈魂也沒有了。
至於人生的價值，他們倒並未否定。
不是說，“留下些聲名”嗎？
這就是說，能留下的是身後之名，但名與實是不相符的。
“一將功成萬骨枯”，但戰爭中奉獻生命的“無名英雄”更受世人的崇敬與愛戴。
我國首都天安門廣場上，正中不是有“人民英雄紀念碑”嗎？
人世間得到功勛的人，都有賴無數默默無聞的人，為他們做出貢獻。默默無聞的老百姓，他們活了一輩子，就毫無價值嗎？
從個人的角度看，他們自己沒有任何收獲，但是從人類社會集體的角度看，他們的功績是歷代累積的經驗和智慧。
人類的文明是社會集體共同造成的。
況且身後之名，又有什麼價值呢？
聲名，活著也許對自己有用，死後只能被人利用了。
一代又一代的人，從生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到頭來只成了一批又一批的屍體，人生一世，還說得到什麼價值呢？
匹夫匹婦，各有品德，為人一世，都有或多或少的修養。俗證：“公修公得，婆修婆得，不修不得。”
“得”就是得到的功德，有多少功德就有多少價值。修來的功德不在肉體上而在靈魂上。
其實，信仰是感性的，不是純由理性推斷出來的。
人類天生對大自然有敬畏之心。統治者只是借人類對神明的敬畏，順水推舟，因勢利導，為宗教定下了隆重的儀式。
虔信宗教的，不限於愚夫愚婦。
大智大慧的人、大哲學家、大科學家、大文學家等信仰上帝的虔誠，遠勝於愚夫愚婦。
一個人有了信仰，對人生才能有正確的價值觀。
佛家說人生如空花影，一切成空。佛家否定一切，唯獨對信心肯定又肯定。
“若複有人……能生信心……乃至一念生凈信者……得如是無量福德……若複有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼……”
為什麼呢？
因為我佛無相，非但看不見，也無從想象。能感悟到佛的存在，需有經久的鍛煉。如能把信仰傳授於人，就是助人得福，功德無量。
我站在人生邊上，向後看，是要探索人生的價值。人活一輩子，鍛煉了一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就不是虛度此世了。
向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的“我”，還在一處呢。
這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質不同而且和原先的品質也不相同的靈魂。
有關這些靈魂的問題，我能知道什麼？
我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從回答。
孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知為不知”。
我的自問自答，只可以到此為此了。
楊絳（1911-2016），本名楊季康，中國著名作家、戲劇家、翻譯家。代表作有《我們仨》《走到人生邊上》等。
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