72行民俗圖（下）（難得，推薦收藏）

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民俗，就是世代相傳的民間生活風俗。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。

49、動石磨：
其實就是修理石磨的，誰家的石磨有了毛病找他來修理拾綴。

50、賣糖瓜糖餅：
臘月二十三，是灶王爺升天的日子，家家要買糖瓜兒，等到夜裡祭灶王爺。

51、耍鈸：
表演者多為戲班中人，扮作道姑模樣，在殿中完畢後耍手中銅鈸，但見銅鈸上下翻飛精彩異常。

52、賣涼粉：
前挑一盤上放碗筷作料等物，後面的桶里放著涼粉，涼粉用銅片旋成細條。

53、三棒鼓

54、賣小鞋：
四鄉之人做大小小孩鞋數雙，在花市或土地廟設地攤出售。

55、賣豆腐

56、蹬梯子：
舊時一種雜耍形式，多為女童表演。表演時下面的人用腳噔一梯子，女童立於上面作各種動作。

57、做潮煙：
京中煙鋪交款煙葉製成方塊，用鐵刨子製成絲叫做潮煙。

58、唱大鼓書：
"大鼓書"是過去北方比較常見的一種曲藝形式。清朝末年開始在東北地區流行。民國年間形成了奉天大鼓（也稱奉調大鼓、東北大鼓）、吉林大鼓（也稱東城調，流行於吉林市一帶）、江北大鼓（流行於松花江以北地區，又稱"屯大鼓"）等幾個具有地域特色的流派，可見是相當盛行的。

唱大鼓書的服裝、道具、伴奏都很簡單。一隻扁圓形的木框皮面鼓，支在幾根竹棍組成的鼓架子上，演員一手擊鼓、一手打板，伴奏有一把三弦即可。還有的甚至不 用鼓，一人自彈自唱，用腳打板擊節，類似"單弦"的形式。其實，東北的大鼓書就是由"弦子書"發展而來的，據說還與滿族祭祀時薩滿在三弦伴奏下唱的"神 歌"有著一定的關係。至於演員的服裝，和說評書、相聲一樣，外罩一件長衫即可，早期演出也不用化妝，弦子一響、鼓板一敲就可以開唱。後來雖然有了女演員 （俗稱"女大鼓"），也只不過略施淡彩，外穿旗袍而已。

59、賣鞋墊嬗墊

60、練皮條子：
用木棍三根綁一架子，上拴皮條兩根，用手拉著表演各種動作。

61、剃頭放睡：
每日將頭剃完，筋骨疼痛者，剃頭的坐於高凳之上，其人躺在剃頭的腿上，令其捶拿，其快活勁兒無比。這就表示了剃頭匠除理髮梳辮外，至少要學會按摩。這正像 明代吳正倫《養生類要》輯古人對頭髮的經驗，提出發多梳，能去風明目的養生之道一樣。而清代北京的剃頭匠除掌握梳、編、剃、刮、剪、剔、染等基本技能外， 還會捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、補等醫術，也正是為了使剪理髮的內含更加全面。

62、鑽火圈

63、箍桶

64、賣"官圖"兒：
賣圖兒在京城各處採訪廳聞異事，然後編印成冊到處出售，與今天發行報紙近似。早期的"狗仔隊"。

65、趕腳：
類似如今的出租，趕腳的把驢拴於城根，有需要者就騎上它，趕腳的在後面緊隨其後。

66、撞鐘：
玩者兩人以上，各用一個銅錢或錢大的鐵圈，在牆上找塊好石頭，將錢撞在石頭上，誰的錢遠，就拿起來砸近的，若砸上就算贏了，若砸不準別的我錢，再由別人拿起來砸你的錢，誰砸准誰就為贏者。

67、抽糖人：
其人用白糖人物禽獸，出售時用竹籤32根上面刻上點數放入竹筒，讓買者抽取，如成付為勝不成付為輸。

68、過賣：
類似現在的送外賣。

69、打連廂：
又名《打花棍》、《金錢鞭》、《霸王鞭》，是北方流行的民間歌舞。舞者化裝扮成旦、丑等角色，手持"霸王鞭"表演。清毛奇齡《西河詞話》："金作清樂，仿遼時大樂之制，有所謂連廂詞者，則帶唱帶演"。清代民間畫家所繪《北京民間風俗百圖》中有"打蓮湘"，文字說明為："此中國打連湘之圖也。其人乃戲班優〔伶〕扮成女子，手拿竹板、彩扇，用竹竿一枝，挖小孔，安銅錢數個，名為霸王鞭，在手中飛舞，或竹板上獨立，口唱歌詞，名曰'打連湘'"。

70、劁豬

71、婦人賣花

72、上元節：
自正月十三到十五，北京城 熱鬧非常，晚間看燈，放焰火，地安門外鼓樓前這一帶大店舖家家放「盒子」，有的還把大主顧請到二樓去看花，除此以外西皇城根兒北頭兒路北有一座城隍廟，每 年燈節有火判兒供人觀看。所謂火判兒實際上就是一個磚砌的大爐灶，高約四五尺，外形像一個袒腹而坐的人，頭上戴一頂雙翅的紗帽，帽子是一個大砂鍋，右手抱 一牙笏，牙笏是一塊鐵板，生著火以後火焰從耳口鼻眼、肚臍和兩乳冒出，圍觀的人很多。這也是燈節觀燈看花之外的另一景觀。火判一晚上要燒數百斤煤，都是由 個人和商號捐的，三十年代末，沒人捐資火判兒也就沒有了。

來源：365知識網

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