作者：董元靜
東方古國四大美人之一：漢代的王昭君以其天生麗質、高潔品格、超凡氣度而享譽華夏。無獨有偶，西亞古老文明之波斯帝國的亞哈隨魯王的王后：一位猶太民族的絕色美女以斯帖，她的名字和傳奇經歷也載入了史書和基督教的聖經，被世代傳頌。將這兩位東西方古代美人作一比較，或許可以給我們帶來全新的審美視野。
公元前550年，以色列國的耶路撒冷已經淪陷，猶太人被擄到巴比倫，公元前539年，波斯帝國擊敗巴比倫，開始統治從印度直到古實的一百二十七省全境。亞哈隨魯王在位第三年，派官在各省招聚美貌的處女。容貌俊美、父母雙亡的猶太少女以斯帖也被送入王宮。她遵養父末底改所囑，沒有將宗族籍貫告訴他人。
Esther以斯帖
眾女子照例先潔淨身體十二個月：六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，才挨次進去見王。以斯帖也按次序被引入宮見王，王一見大喜，頓覺群芳失色，眾星無光。聖經中描寫：“王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后。”(參斯2：17)
為什麼她會如此順利？僅僅是由於美貌嗎？可我們知道，亞哈隨魯王先前的王后瓦實提也是容貌甚美的佳人，卻因違命而被廢。作為猶太女子的以斯帖自小研習猶太教的經典，虔誠信仰耶和華上帝，每日禱告讀經，敬畏神。聖經中寫，以斯帖雖受宮中總管的喜悅，卻只收本分之物，“別無所求”，“凡看見以斯帖的都喜悅她”。如果容貌姣好可以博得第一眼的好感，那麼一年多後大家還能愛她，就只能是因為她天性的善良純潔和真摯了，敬虔的信仰令她具有一種由內而外的聖潔和超凡脫俗的美，穀中的百合花就這樣脫穎而出，戴上了高貴的王冠。
再看王昭君。她姓王名嬙(qiáng)，字昭君，於公元前52年出生於南郡秭(zǐ)
歸縣寶坪村，今湖北地界。漢元帝建昭元年，下詔征集天下美女補充後宮，王昭君年當二八，仿佛幽蘭獨立，納選入宮。然而，王昭君入宮之後，並未見到元帝。
王昭君
《後漢書•南匈奴列傳》記載：“昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨……”這又是為何呢？其中緣由，葛洪《西京雜記》有所敘述。王昭君入宮之後，按照慣例須由畫工畫了容貌，呈上禦覽，以備隨時寵幸。而當時主畫的毛延壽生性貪鄙，屢次向宮女索賄，宮女為得召見，大多傾囊相贈。因此，筆底添出豐韻，易醜為美，易美為醜。王昭君家境一般，更自恃美冠群芳，生性奇傲不肯遷就，不肯賄賂畫師。因此，畫像平平無奇，“入宮數歲，不得見禦”。
然而， “自古窮通皆有定”，命運總在無聲無息之中發生著變化。做了王后的以斯帖與失意的王昭君都想不到，生命中嚴峻的考驗和機遇又突然出現！
以斯帖的養父末底改因不肯跪拜王宮的權貴哈曼，以致哈曼竟然起了歹意，要設毒計滅絕通國所有的猶太人，滅絕末底改的全族。他在亞哈隨魯王面前進讒言詆毀猶太人，捐重資求得了王的旨意，擇定日期殺戮滅絕波斯帝國全境的猶太人！諭旨所到之處，“猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多”。
絕望之時，末底改托人告知王后以斯帖，“並囑咐她進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求”。以斯帖回複道：“王的一切臣仆和各省的人民，都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。”
這是以斯帖面臨的生死抉擇，違例進去見王風險很大，不僅王后之位可能不保，甚至死罪也難逃。她之前的王后瓦實提就是前車之鑒。怎麼辦？以斯帖感到命懸一線，踟躕(chí
chú,心中猶疑,要走不走的樣子)難行。
這時末底改的一番話警醒了她：“你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶太人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？”
驚雷炸響，一道閃電淩空劃開了愁悶的雲層，瞬間，以斯帖望見了雲上的慈容！天父啊，掌管萬有的神，這是你的安排和旨意嗎？那麼，求你親自與我同在！望天呼求之後她不再遲疑，回報末底改說：“你當去召聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！”
“我若死就死吧！”這種感天動地的精神也會感動君王嗎？是的。三天後，“以斯帖穿上朝服，對殿站立”。也許是她那種為民族赴死的勇氣，也許是她那種捨己坦然淡定的氣度，奇跡出現了，“王見王后以斯帖站在院內，就施恩予她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。王對她說：‘王后以斯帖啊，你要什麼？你求什麼？就是國的一半也必賜給你。’”死神緩緩退去。雖然離問題的解決還遠，但反擊奸臣哈曼的第一個回合成功了！
王昭君呢？漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。公元前34年，北方匈奴呼韓邪單於(chanyu)被他哥哥郅(zhi)支單於(chanyu)打敗，南遷至長城外的光祿塞下。公元前33年，匈奴首領呼韓邪單於(chanyu)主動來漢朝，對漢稱臣，並向漢元帝請求和親，以結永久之好。元帝同意了，決定挑選一個宮女當公主嫁給呼韓邪單於(chanyu)。當呼韓邪單於(chanyu)挑選闕氏(閼氏yanzhi為匈奴語，王后之意)，內外震動時，其他宮女們顧慮踟躕(chí
chú,心中猶疑,要走不走的樣子)，不能決斷。王昭君則深明大義，挺身而出，慷慨應詔，願意出塞和親，令管事的大臣喜出望外。
與以斯帖一樣，昭君不是沒有疑慮。異域的胡邦，人多暴猛，士多驕奢，以氈裘為衣，以羯膻(羊臊氣
。羯jié 公羊，特指騸過的：羯羊。
膻 shān 像羊肉的氣味：膻氣。)為味，大漠荒沙，胡風浩浩，胡笳(jiā：中國古代北方民族的一種樂器，類似笛子)淒蒼，孤煙嫋嫋(niǎo：柔弱，繚繞)，隴水嗚咽(wūyān：形容低沉淒切的聲音)，以自己的玉容嬌弱，怎抵塞外的冰刀霜劍？“翩翩之燕，遠集西羌(qiāng)，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。”她寫的這些詩句正表達了自己的心曲。但昭君非尋常之女，其志向必然與雁齊飛！
元帝見報吩咐大臣選擇吉日，讓呼韓邪和昭君在長安成了親。隨後，王昭君在車氈(zhān)細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，於第二年初夏到達漠北。她在坐騎之上，撥動琵琶琴弦，奏起悲壯的離別之曲，聲聲催人淚下。傳說中，南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到坐在馬車上的這個美麗驚豔的女子，忘記了擺動翅膀，紛紛跌落地下。從此，昭君就得來“落雁”的代稱。後來人們多用“沉魚落雁”來作為美女的代稱，其中的落雁出典就在於此。
以斯帖為民族不懼赴湯蹈火，王昭君毅然出塞，順應歷史潮流，從而也爭得了寶貴的自由。不僅如此，她們兩人還有同樣的智慧，在接下來的人生境遇中均有不俗表現。
以斯帖知道亞哈隨魯王重用惡人哈曼，當王問她求什麼時，她兩次用緩兵之計要王邀哈曼赴她所預備的筵席，等待聖靈動工，等到王想起她的養父末底改曾救王有功的有利時機。於是，以斯帖在席間回答王說：“我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。”以斯帖特別機智地站在王的利益方面提醒王說：“我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言，但王的損失，敵人萬不能補足。”當王問及敵人是誰，她便決絕地回答：“仇人敵人就是這惡人哈曼。”王果然大怒，原本就看不慣哈曼的太監也進言揭露哈曼。結果，哈曼被處死，掛在他為末底改所預備的木架上。以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他另下諭旨，廢除先前哈曼所傳的那旨意。王終於向以斯帖伸出金杖。猶大人的反擊大獲全勝。
王昭君出塞後，呼韓邪單於(Chán yú)封她為“寧胡閼氏(yānzhī)”。昭君在匈奴期間，慢慢地習慣了匈奴的生活，和匈奴人相處得很好。她一面勸單於(Chán
yú)不要打仗，一面把中原的文化傳給匈奴。她利用漢王朝逐漸強盛的影響力，參預政事，對於漢匈溝通與和睦起了調和作用。她多次勸說單於(Chán
yú)修明法度，多行善政，舉賢授能，獎勵功臣，以得民心，取漢室之優，補匈奴之短。同時，在春日之際，管理草原，植樹栽花，育桑種麻，繁殖六畜，並向匈奴女子傳授挑花繡朵的技巧，講解紡紗織布的工藝。從此，漢匈兩族團結和睦，國泰民安六十年，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘幹戈之役”，邊關大漠展現出欣欣向榮的和平景象。她讓一個太平盛世，在那黃塵滾滾、青草連天的土地上鋪展開來。昭君去世後，她的兒女們又繼續為和平做著努力。
什麼是真美的極致？讀者自有判斷了吧！一如百合，一如秋月，即使在被擄的苦境裏也能盛開，即使在邊關大漠上也能輝映。這豈是玉環飛燕們所能企及？古今中外概莫能外！
來源：《天風》
圖/網路
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