漢字從形態到內涵,不僅是一種獨特的文化符號,而且是一種形象生動,有社會文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元素。走進漢字的文化寶庫,走進漢字的奇妙世界,方能領悟中國古漢字的神妙話語。今天,我們舉幾個例子,大家感受一二。
1。國
甲骨文中的〝國〞(國)字由〝戈+口〞組成,其含義是〝軍隊、人口〞。可以理解為:由人口組成軍隊,由軍隊來保衛人口,這就是國家。在金文、隸書、 楷書中,〝國〞字多了一個四周的〝囗〞,表示國家有邊境四周;隸書、楷書中的〝國〞字還多了〝一〞,表示〝土地〞。這就組成了一個完整的國家。
在古漢字中,〝國〞字的組成中有外面一個大囗和裡面一個小口,這兩個口,意思是不一樣的。外面的大〝囗〞,表示的是國家有四方疆域;裡面的小 〝口〞,表示的是人口;而〝一〞,則表示土地;此外,還要執有〝戈〞矛的軍隊來保衛國家的土地、人口和邊疆。上述的大〝囗〞、小〝口〞、〝一〞還有〝戈〞 等因素,構成為國家的〝國〞字。這是任何一個國家都具有的共同特徵。
可以說,古漢字在幾千年前就已經深刻地解釋了國家的幾個基本特徵,或者說構成國家的幾個基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊等。
2。家
家是宀+豕。〝宀〞,房屋的象形字;〝豕〞,豬的象形字。〝家〞字的本義是:上層住著人、下層養著豬的房屋,這就是人的食宿生活的地方——〝家〞。
甲骨文〝家〞
古時中國以男子耕田為主的農業社會,社會整個生產力低下,農業很重要,同時又必須有飼養業做補充,人們才能夠生活得好一些。即使是有錢的人,比較富裕的人,養殖業對於他們來說,也是很重要的。家畜對於家庭的經濟影響很大,是家裡的重要財產之一。因此,家家戶戶都會飼養牲畜,特別是豬(豕)。那麼怎樣飼養呢?就是養在家裡,一來豬等家畜不會被人偷走;二來可以防止猛獸吃掉家畜,遇到猛獸來,人們可以立即拿起武器驅逐猛獸,使家畜免遭損害;三來,房子下層飼養家畜,雖然豬屎馬尿等味道臭點,但是對家庭衛生無根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養著豬的做法,即使在當代,在中國一些貧窮山村裡依然或多或少能看見。
在古代,養豬成為家庭的一個基本特徵。沒有養豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養豬,而不是以是否養羊來標識。這也表明中國中原地方已經擺脫了以往游牧的生產、生活方式,比較徹底地進入了農耕社會。
〝家〞字。《說文》:〝家,居也。〞《新華字典》:〝1、家庭的住所。2、學術流派。〞
3。善
不論在甲骨文中,還是在金文、隸書、楷書中,〝善〞字都與羊、與羊的嘴巴相關。在隸書、楷書中,善:羊+口+廿。〝善〞,羊頭加上羊嘴。試想,羊的嘴巴只吃草,不會咬人,也不會咬其他動物。羊嘴,善之極矣。
〝善〞字揭示了多麼深刻的人生哲理啊。羊對於人類有著眾多方面的〝美〞的本質:羊吃進去的是草,但是擠出來的是羊奶,提供給人類的是渾身的寶:肉是鮮美的食物,羊毛可以紡成毛線做衣服,羊皮可以做成皮衣,連羊糞蛋也可以肥田。羊對人類是完全奉獻,真是善莫大焉!羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動物那樣,對人有時有生命危險,羊對人最為溫順,因此,羊最早被人類馴化,對人類的進步所做出的貢獻也最大。
牛馬豬等大型牲畜,也有許多善,但是,牛會抵人,馬會踢人,有時還會致人死命;而羊即使偶爾發點脾氣,也很難致人死地。因此,中國古代先民把善與羊聯繫在一起,是最準確、最科學的造字方法。
4。惡
亞(亞)+心。〝惡〞字本義:鱷魚在心中,或者是心如同鱷魚般殘忍。
惡字的上半部分是〝亞〞字,〝亞〞是鱷魚頭部的象形字。〝亞〞字的中間部分是鱷魚張開的大嘴巴,在嘴巴的左右兩點,是鱷魚眼睛,此外部分則是鱷魚頭部上下沿的樣子。
〝鱷〞(鱷):魚+噩。〝噩〞字是鱷魚的頭部象形字,代表鱷魚。在中國古代,人們因鱷魚的肆無忌憚和瘋狂而深受其害。因此,古漢字中,對鱷魚的描寫都是與醜惡、凶殘、瘋狂相聯繫的。
5。貧
分+貝。一個〝貝〞(錢)幾個人來分,自然貧了;貧是缺乏錢財,擁有很少量錢財的意思。〝貧〞字本義是:缺少錢財,家境貧寒。世界幾乎所有國家的古代文明考古中,貝殼都是最為原始的錢幣。因此,古漢字中〝貝〞就代表金錢。
古漢字中許許多多的與〝貝〞字相聯繫的字,也都與金錢的交往相結合。比如,賬目,就是金錢來往的記錄。寶:宀+玉+缶+貝。能夠稱為寶的東西裡面,貝就是其中之一,而貝就是錢。實:宀+貫。〝貫〞指的是被串起來的銅錢等貨幣。
6。窮
穴+身+弓。〝窮〞繁體字是〝窮〞,這個字上方是〝穴〞,下方是〝身+弓〞。
中國古代歷史傳說指出,我國先民經歷從樹上居住(〝有巢氏〞就是那些在樹上築窩居住的先民),到洞穴居住(〝穴居氏〞),而後到住房居住的轉變歷史。
在古漢字形成時期,人類生產力已經比起遠古時期有了一定的發展,在平原地方居住的人們,已經不適應穴居生活,因為,平原地方雨水下來就直接奔向挖出的洞穴裡,不僅洞穴裡的東西會被淹沒,而且,洞穴也會被浸軟垮塌。這樣,人們就從穴居轉變為蓋茅屋居住了,有勢力的部落酋長還居住在大房子裡,那裡乾爽,生活的舒適程度遠遠好於居住於洞穴之中。人們的生活好壞的主要標誌,其中最主要的就是住房,因此,用房屋來說明人們的貧窮富裕,是一個最為簡便易行,並且最有說服力的事例。居住在洞穴裡的〝窮〞字,就成為了窮人的標誌了。
即使是當代,住房問題也是一件人生大事,只有家像個家的樣子,才能夠擺脫〝窮〞的形象。
7。富
宀+一+口+田。〝富〞字的甲骨文、金文與隸書、楷書是不同的。在甲骨文、金文中,有兩樣東西,房屋和房屋中的酒罈子,講的是房屋和酒罈子這兩樣靜態的、具體的財富。而隸書和楷書的〝富〞字,既有靜態的財富,如房屋和田地;同時,主要的是動態的財富:這主要是人口(〝口〞)和田地(〝田〞)結合後,就能夠創造出新的、更多的財富來。〝富〞字與〝窮〞字相比較,富字的上邊不是〝穴〞字頭,而是〝宀〞(寶蓋)頭了。富了以後,就可以離開〝穴居〞生活,在 平地上蓋起房屋,這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的〝宀〞加上〝一〞,表示不用〝穴居〞了,已經有大屋頂的房子住了。
總之,〝富〞字的含義是三者合一:有供人居住的房屋,有不斷繁衍的人口(勞動力),有可耕種的田地。
8。思
田+心。漢字告訴人們,思想的思,心中有田就是〝思〞。這種思很純正,不是叫人痴心妄想的思,不是歪門邪道的思,而是干正經事情的思,即務農的思。
在篆文中,〝思〞字,上有人頭部的〝囪門〞,下有人的〝心臟〞。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠然,現代醫學只承認頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中,〝思〞字的上部〝囪〞被〝田〞取代。篆文的〝思〞,解釋的是人的什麼器官有思考的功能;而在隸書、楷書中的〝思〞,則告訴人們什麼叫做〝思〞,通過人們耕田的實踐及其整個思索過程來揭示〝思〞是什麼。
9。貿
卯+貝。什麼是卯,在中國古文化中,有十天干、十二地支之說。在十二地支中的第四位是卯,卯代表乙木,乙木指的是荊棘、灌木叢,而荊棘、灌木叢不是可以做棟樑之材的參天大樹,而是一些低矮的枝枝丫丫(卯的象形字)的、難以做成大材的木材,只配砍下來做燒柴。在古漢字中,與〝乙木〞相對應的是〝甲木〞,〝甲木〞就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數只能夠用來做燒柴(或者做小型的傢具、生產輔助用具),而喬木則主要用於做房屋、橋樑等建築的棟樑之材或者板材。
〝貿〞字是由〝卯〞和〝貝〞組成,其含義是用燒柴(卯)來換錢,或者用錢(貝)來買燒柴,這就是貿,也叫貿易。中國這個〝貿〞字,是十分傳神的,緊緊地抓住了事情的關鍵——貿易過程中買賣雙方的貿易行為及其基本表現。
來源:節選自劉東汶先生《古漢字的神奇智慧》
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