人似乎都有爭論的愛好。
老太太要買豬臀肉，就這塊肉是豬的左臀，還是右臀，能和檔鋪的屠夫爭論一個早上，忘了回家給孫子做早飯。
上下鋪的兄弟，一個說小英漂亮，胸大；一個說小花性感，屁股圓。兩人爭得要單挑，一決生死。
在兩千年前的魏晉時期，文人嗜好清談，專門爭論先有蛋，還是先有雞的高深問題。話到酣暢之處，廢寢忘食，天昏地暗。
古往今來，上至封侯拜相的顯貴，下到跳廣場舞的大媽，都難免會陷入各種爭論之中。
在爭論中，顯出自己的本事，伸張自己的價值，爭取自己的利益。有的爭的是爭一個理，有的爭的是一口氣，也有的純屬是閑得。
但是，聰明人不做無謂的爭論。
《三國演義》中有這樣一齣。
諸葛亮帶兵出祁山，兩軍對壘。七十多歲的王朗誇下海口，要憑自己三寸不爛之舌，說得諸葛亮心服口服來降，再不濟也要他乖乖退兵。
兩軍陣前，王朗對諸葛亮動之以情，曉之以理。分析天下大勢，擺明曹魏必定奪得天下的事實，勸說諸葛亮識時務者為俊傑，棄暗投明。
言下之意：“諸葛亮，你這麼聰明的一個老頭兒，自然該懂得何去何從吧”。
有道理嗎？
太有道理了。後來的歷史發展就能證明，沒有比這更有道理的了。
但是諸葛亮偏偏不接這個茬兒。
諸葛亮先是指明王朗端著劉家的碗，卻要砸劉家的鍋，這太無恥了。既然對面是個無恥之徒，自然不用顧及斯文，接下來就豬狗牛羊一通亂罵。將個年逾古稀的王朗氣得口吐鮮血，撞下馬來，死了。
與其說王朗是被諸葛亮罵死的，不如說是被自己蠢死的。
王朗說的是利益抉擇；諸葛亮說的是道德審判。
就相當於王朗在告訴諸葛亮要放飛自我，去尋找浪漫而美妙的愛情；但是諸葛亮回頭就罵王朗不遵從父母之命，媒妁之言，是個不孝的子孫。
一個是信奉的自由戀愛，一個堅持的是包辦婚姻。怎麼可能說到一塊兒？
兩個志不同、道不合的人在一起爭論，爭也就爭了，偏偏王朗還氣量狹小，血壓偏高，年紀偏大，嗚呼哀哉，賠了自己一條老命。
這就有些蠢了。
爭論，很多時候就是為了分出個輸贏，證明“我是對的，你是錯的”。
然而，兩個認知層面不同，價值取向迥異的人爭論，無非是各執一詞，就如雞同鴨講，連對錯都沒辦法分出來，哪裡還有什麼輸贏評判。
王朗被氣死了，諸葛亮就贏了嗎？後來的事實發展分明是王朗說得才對。
諸葛亮和王朗，誰也沒有贏，誰也沒有對。
和志不同道不合的人爭論，一開始爭論的時候就輸了。
孟子說：“人之忌，在好為人師。”
孔子說：“三人行，必有我師焉。”
在現實生活中，好為人師的多，心甘情願做小學生的人少。
心甘情願做小學生的成了聖人，好為人師、自以為是的人招人討厭。
而且，好為人師的人，一般都是不懂裝懂。
宋朝有一個叫鍾弱翁的人，為一方縣令。自我感覺字寫得很好，實際上又實在是有礙觀瞻。
他還有個愛好，無論走到哪裡，總是要對一些名牌匾額上的題字進行肆意批評，並想方設法說服別人將原來的提款抹去，讓自己重寫。因為他的字太丑，很多人都深受其害。
一天，他帶著從屬到了廬陵一帶，走到一座寺廟裡，看到一個壯麗的閣樓，題匾上有“定惠之閣”四個大字，但是落款處的人名被灰塵掩蓋，看不太清。
這個鐘老爺老毛病又犯了，將匾額上的字批得一無是處。
旁邊一個僚屬對書法頗有見解，提出了不同的看法，覺得那四個字實在是可圈可點。
兩人起了爭執。
鍾老爺興起，列出了一二三四五，說得頭頭是道。
僚屬礙於上司的情面，微微一笑，點頭稱是，不再言語。
鍾老爺眼見自己得了勝，更是忘乎所以。叫來寺僧，要把匾額摘下來，自己重新賜字。
寺僧無奈，只好搬來梯子，摘下匾額。
然而，擦去灰塵後，大家發現，落款赫然寫著一代書法大家顏真卿的名字。
這就尷尬了。
鍾弱翁回頭對僚屬們說：“這麼好的一副字，不刻成碑文多可惜啊。”
僚屬們就一邊搬石頭，打磨刻字，一邊在心裡罵娘。
現實生活中，隨處可見如此好為人師的人。不管自己處在什麼位置，擔任什麼角色，面臨什麼場合，有多大本事，專愛對別人指手畫腳。
自己還是單身，偏偏要告訴你該怎麼談戀愛；自己總共才看過兩本成功學的書，就要教你如何規劃人生……
你要是不聽，或有別的意見，還要紅了臉，梗著脖子急眼。
人生的道理最容易講，只要不是啞巴，誰都能講一大籮筐。然而，有實際經驗與體會，能夠說得靠譜點的卻不多。
遇到這樣的人，心情好，點頭稱是；心情不好，旁顧左右而言他。最不該的就是和他起爭論。
至於他何時出糗，上天自有安排。
2015年，抗日戰爭勝利70周年。北京舉行了盛大的閱兵儀式，全國上下一片歡騰。
藝人范瑋琪當天在微博上曬出了自己和雙胞胎兒子的合照，從而受到了廣大網友的圍攻。
網友的道理很簡單：全國人民都在關注閱兵，你卻在曬娃，你是不是中國人？
有人站出來替范瑋琪說話，說網友不講道理。
這個人開始和網友講道理。
“你小時候是不是唱過一首歌，叫《少年壯志不言愁》，有兩句詞叫‘為了母親的微笑，為了大地的豐收’？”
“是啊。這有什麼關係？”
“我們建設強大的國防，擁有先進的武器，目的不就是為了母親的微笑，為了大地的豐收嗎？現在，有一位母親，在我們的國土上看著孩子，幸福地微笑，這不正是我們的目的嗎？我們的目的實現了，不是開心的事情嗎？怎麼可以連什麼是目的、什麼是手段分不清呢？”
“我操你媽，你個狗漢奸！”
這個道理，還怎麼講下去？
《太平廣記》裡記載了這樣一個故事。
一個叫宗岱的人，在青州做刺史。當時的百姓信奉鬼神，無論遇到什麼事情，就先焚香求鬼神。
於是，宗岱就寫了一本《無鬼論》。寫得特別有道理，連周邊的州縣都感化了，不再祭奉鬼神。
沒了祭奉，鬼就只能餓肚子。
一天，一個鬼打扮成書生模樣，來找宗岱理論。道理沒講通，回去使了鬼法，把宗岱給弄死了。
和不講道理的人爭論，基本就是找死，甚至會生不如死。
網上曾經流傳一個段子，兩夫妻，老婆發牢騷說老公不愛自己了。
“我明天不吃飯，去把你們的經理打一頓。”
“你為什麼要打我們經理？”
“你果然不愛我了。都不關心我為什麼不吃飯，只關心你們經理。”
……
這位老公接下來如果應對不當，恐怕就是求死不得了。
爭論，遇到一個講道理的人，尚有爭論的餘地。
遇到一個不講道理的人，還費那個勁幹嘛？
要說爭論，恐怕沒有任何一個時代能夠比得上魏晉時期。名士酷愛清談（辯解玄理），連出家的僧人都不例外，簡直成了那個時代獨有的特點。
魏晉是亂世，所有的人朝不保夕，這反而讓人們看透了生死，活出了一份特有的瀟洒。老莊哲學在當時盛行，讀書人喜歡模仿道家打扮，都隨身攜帶一柄佛塵。
一大早，孫盛去找殷浩清談。
兩個人你來我往，你進我擋，吵得難解難分。
僕人把飯菜端上來，兩個人也顧不上吃。飯菜涼了又熱，熱了又涼，如此反覆無數次。
兩個人吵得興起，用力揮動這拂塵，把拂塵上的毛都甩掉了，落得飯菜裏全是。
從早上吵到晚上，依然分不出輸贏，兩人乾脆罵上了。
殷浩罵孫安國：“你就是犟嘴的烈馬。看我不穿了你的鼻子。”
殷浩回敬說：“你簡直就是個豁鼻子的牛。看我穿了你的腮幫子。”
罵也罵不出個勝負，兩人只好罷戰。吃飯、喝酒，約好有時間再決勝負。
這只是魏晉清談風氣中的一個縮影。
正是在這種爭論中，魏晉名士們悟透了很多玄妙的哲理，人生的真諦。後世將其稱為“魏晉風骨”。
即使爭論得不可開交，甚至彼此謾罵，但是爭過之後，依然一起喝酒，依然惺惺相惜。
如果說我們一定要爭論。為了什麼事而爭論？和誰爭論？聰明的人會考慮清楚。
有價值的爭論，一定不只是為了輸贏和利益，還為了在爭論中讓自己有所提升，順帶辨明真理與正義。
於是，兩人去找孔子評理。
孔子親自走下台階，對二老九十度鞠躬致敬：“學問寬廣如海，又何必都是相同的呢？兩位老人家都學富五車，才高八斗，都是正經學問。就連我孔老頭兒，也是素來就仰慕兩位，怎麼可能是假道學呢？”
兩個老頭兒歡天喜地地走了。
孔子的學生不幹了，質問孔子：“先生，你什麼時候變成這樣一個馬屁精了？”
孔子回答說：“遇到這樣的人，趕緊哄騙他們早早滾蛋就是了。還招惹他們幹什麼？”
有價值的爭論，如高山流水，酒逢知己，爭論之後酣暢淋漓，餘音繞梁，心神為之一爽。
無謂的爭論，似兩個人彼此潑糞，爭論之後如糞土填胸，傷神又傷身。
聰明的人從來不做無謂的爭論。
國館文化
No comments:
Post a Comment