除慎獨外，還有四個“慎”字可作為我們修身處世的根本。
慎獨
所謂“慎獨”，是指一個人在獨處時也能謹慎自律，操行自守，不欺暗室。
中國歷代文人學士受“慎獨”思想的影響頗深，都以此來砥礪標榜，作為修身進德的重要目標。如清末重臣曾國藩著名的“日課四條”就是：慎獨、主敬、求仁、習勞。四條之中，慎獨是根本，其他三條是枝葉。
東漢時期的楊震，有人夜懷十金來見，並說，此時夜暮無知者，楊震卻說“此事天知，神知，我知，子知。何謂無知！”，楊震駁“暮夜無知者”論，以慎獨精神成為廉潔自律的典範。
慎染
古篇《墨子·所染》記載一段故事。子墨子言見染絲者而嘆曰：“染於蒼則蒼，染於黃則黃，故染不可不慎也！”
其實除了染絲，人也是一樣，國也是一樣。清朝末年，蔡公時慨於國事艱危、民生疾苦，曾與好友組成革命團體“慎所染齋”，意在不僅不要被環境腐化，還要改造環境。
“慎染”，就是要見賢思齊，見不賢而內自省，主動接受良好環境的影響，涵養正氣。
慎微
漢代哲學家王符說：“慎微防萌，以斷其邪。”不在小事小節上謹慎，難免在大事大節上不穩。
蜀漢先主劉備將之概括為“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不慮於微，始貽大患；不防於小，終累大德。
白居易在杭州任刺史時，從不向民間索取任何名貴物品。想不到離任返鄉，他發現自己做了一件錯事，為此寫了一首“檢討”詩曰：三年為刺史，飲水復食櫱，惟向天竺山，取得兩片石，此抵有千金，無乃傷清白。
臨行所帶，不過兩片山石，可見白居易為官之清白。
慎初
“慎初”，顧名思義，就是戒慎於事情發生之初，在思想上築牢“第一道防線”，不存僥倖之心，避免誤入歧途。
明代王廷相講過一個“轎夫濕鞋”的故事：轎夫愛惜自己腳下的新鞋子，“擇地而蹈，兢兢恐污其履”，但是“偶一沾濡，更不復顧惜”，什麼地方都踩下去了。王廷相由此感悟到，“儻一失足，將無所不至矣”。
自覺不越雷池一步，行所當行，止所當止，就是慎初的意義。
慎終
慎初者不一定就能善終。所以，“慎終”也是為人處世應當遵循的一條重要原則。慎終是防止“功敗垂成”的關鍵。
《道德經》有言：“民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”換言之，若想不功敗垂成，就應善始善終，善做善成。堅持二字，寫易行難。
一個懂得“慎”的人，不一定就是“完人”；但是一個不懂得“慎”的人，卻一定是“瑕人”。慎獨、慎染、慎微、慎初和慎終，護我們駐守清本，安得自在。
山木培訓
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