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Sunday, March 20, 2022

人生,貴在直行胸臆

閑鶴分享

每個人一生中,都曾經有過一個依照真性情生活的時代,那便是童年。

孩子是天真爛漫,不肯拘束自己的。他活著整個兒就是在享受生命,世俗的利害和規矩暫時還都不在他眼裡。

隨著年齡增長,染世漸深,俗慮和束縛愈來愈多,原本純真的孩子才被改造成了俗物。

那麼,能否逃脫這個命運呢?很難,因為人的天性是脆弱的,環境的力量是巨大的。隨著童年的消逝,倘若沒有一種成年人的智慧及時來補救,幾乎不可避免地會失掉童心。

所謂大人先生者不失赤子之心,正說明智慧是童心的守護神。凡童心不滅的人,必定對人生有著相當的徹悟。

所謂徹悟,就是要把生死的道理想明白。名利場上那班人不但沒有想明白,只怕連想也不肯想。

袁中郎責問得好:“天下皆知生死,然未有一人信生之必死者……趨名騖利,唯曰不足 ,頭白面焦,如慮銅鐵之不堅,信有死者,當如是耶?”名利的追求是無止境的,官做大了 還想更大,錢賺多了還想更多。

“未得則前塗為究竟,塗之前又有塗焉,可終究欽?已得則即景為寄寓,寓之中無非寓焉,故終身馳逐而已矣。”

在這終身的馳逐中,不再有工夫做自己真正感興趣的事,接著連屬於自己的真興趣也沒有了,那顆以享受生命為最大快樂的童心就這樣丟失得無影無蹤了。

事情是明擺著的:一個人如果真正想明白了生之必死的道理,他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了。他會覺得,把有限的生命耗費在這些事情上,犧牲了對生 命本身的享受,實在是很愚蠢的。

人生有許多出於自然的享受,例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等等,其快樂遠非虛名浮利可比,而享受它們也並不需要太多的物質條件。

在明白了這些道理以後,他就會和世俗的競爭拉開距離,借此為保存他的真性情贏得了適當的空間。

而一個人只要依照真性情生活,就自然會努力去享受生命本身的種種快樂。用中郎的 話說,這叫做:“退得一步,即為穩實,多少受用。”

當然,一個人徹悟了生死的道理,也可能會走向消極悲觀。不過,如果他是一個熱愛生命的人,這一前途即可避免。他反而會獲得一種認識:生命的密度要比生命的長度更值得追求。

從終極的眼光看,壽命是無稽的,無論長壽短壽,死後都歸於虛無。不止如此,即使用活著時的眼光作比較,壽命也無甚意義。

中郎說:“試令一老人與少年並立,問彼少年,爾所少之壽何在,覓之不得。問彼老人,爾所多之壽何在,覓之亦不得。少者本無,多者亦歸於無,其無正等。”

無論活多活少,誰都活在此刻,此刻之前的時間已經永遠消逝,沒有人能把它們抓在手中。所以,與其貪圖活得長久,不如爭取活得痛快。中郎引惠開的話說:“人生不得行胸臆,縱年百歲猶為天。”就是這個意思。


犧牲對生命本身的享受,很愚蠢

所謂徹悟,就是要把生死的道理想明白。名利場上那班人不但沒有想明白,只怕連想也不肯想。

明人袁宏道說:天下皆知生死,然未有一人信生之必死者……趨名騖利,唯曰不足,頭白面焦,如慮銅鐵之不堅……故終身馳逐而已矣。

名利的追求是無止境的,官做大了還想更大,錢賺多了還想更多。

在這終身的馳逐中,不再有工夫做自己真正感興趣的事,接著連屬於自己的真興趣也沒有了。

那顆以享受生命為最大快樂的童心,就這樣丟失得無影無蹤了。

事情是明擺著的:一個人如果真正想明白了生之必死的道理,他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了。

他會覺得,把有限的生命耗費在這些事情上,犧牲了對生命本身的享受,實在是很愚蠢的。


退得一步,多少受用

人生有許多出於自然的享受,例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等等,其快樂遠非虛名浮利可比,而享受它們也並不需要太多的物質條件。

在當下的社會中,每個人都在追求進步,這當然是不錯的,但是很多人已經到了,一天沒有進步就惶惶不可終日的地步。

忽視了以退為進的道理,導致進退失據,生命裡只剩下焦慮和惶恐。

袁宏道說:不論世情學問,煩惱歡喜,退得一步,即為穩實,多少受用,退之一字,實安樂法門也。

在明白了這些道理以後,就能和世俗的競爭拉開距離,進退自如,借此保存自己的真性情。

而一個人只要依照真性情生活,就自然能享受到生命本身的種種快樂。


生命的密度,比長度更值得追求

對於一個一個熱愛生命的人來說,生命的密度要比生命的長度更值得追求。

無論活多活少,誰都活在此刻,此刻之前的時間已經永遠消逝,沒有人能把它們抓在手中。

所以,與其貪圖活得長久,不如爭取活得痛快。

世人常把善終視作幸福的標誌,其實經不起推敲。若從人生終結看,善不善終都是死,都無幸福可言。

若從人生過程看,一個人只要痛快淋漓地生活過,不管善不善終,都稱得上幸福了。

對於一個洋溢著生命熱情的人來說,幸福就在於最大限度地窮盡人生的各種可能性,其中也包括困境和逆境。

極而言之,樂極生悲不足悲,最可悲的是從來不曾樂過,一輩子不能按照自己的意志去活,即使穩穩當當,富貴一生,那不過是白活一場。

明代思想家羅近溪說:聖人者,常人而肯安心者也。

作為一個有生有死的常人,倘若能依照自己的真性情痛快地活,歷盡世間種種而不乖不戾,那我們的一生就沒有白活,來人間一趟,就是值得。

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