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金子般的六句話，終身受用。。。
1
示弱而不逞強，
示拙而不逞。
李漁在《閑情偶寄》中寫道：
“略帶三分拙，兼存一線癡，微聾與暫啞，均是壽身資。”
懂得示弱、不隨意逞能的人，不是愚笨，而是懂得為人處世的智慧。
《三國演義》中有一個故事。
彼時的劉備還在曹操手下做事，為了減輕曹操的猜疑，每日只是種菜養花。
一日，曹操邀請劉備喝酒，兩人討論起當世的英雄人物，劉備點評之後，曹操心生不滿，指著他說：“今天下英雄，唯使君與操耳。”
此話一出，劉備驚訝的筷子掉落到了地上。正巧此時天空打雷，劉備便聲稱自己是害怕雷聲才使筷子掉落。
曹操聽後大笑，說：“大丈夫也害怕打雷嗎？”
以此，放下對劉備的警惕，劉備便也保全了自己。
藏三分拙，示弱而不逞強，懂得進退適宜，這才是大智慧。
2
不懂裝懂是聰明，
懂裝不懂真智慧。
古語有云：水至清則無魚，人至察則無徒。
意思是說太過於精明的人難得有朋友。
晉代有一個叫郭璞的名士，學問極好。一日，宰相王敦請他吃飯，想用自己的權勢威脅郭璞屈服於他。
用飯之後，王敦就問郭璞：“郭先生你的陰陽五行是很靈的，請你算算我的命好嗎？”
郭璞明白，王敦這句話是問他是否能當皇帝。於是，郭璞就勸解王敦，王敦聽後很不高興。又問郭璞，說：“那麼你算算你自己的命如何呢？”
郭璞笑著說：“我的命，到今天中午就完了，因為你要殺我。”
王敦說，我正是這個意思，於是就把郭璞殺了。
人生在世，該糊塗時就糊塗，學著做個聰明的糊塗人，方能處處順遂。
3
忍人所不能忍，
方能為人之所不能為。
《燕山夜話•涵養》中說，
“君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”
“忍”不是怯懦，不是退縮，而是深思熟慮後的沉穩。
司馬懿的一輩子幾乎都處於隱忍之中。曹操說他是“狼顧之相”，他在曹操手下辦事也十分小心謹慎；與諸葛亮對陣之時，任由諸葛亮辱罵依舊不為所動；後來曹爽專權，將他排擠出朝廷，他也默默忍受，繳兵卸任。
可後來，他發動高平陵政變，一舉誅滅曹爽，掌握了曹魏大權。這時的他，已經70歲，23歲入朝為官，隱忍47年，絕非常人能比。
但也是這份隱忍，讓他有所為。
佛家有言，“難忍能忍，難捨能捨，長時苦行，方成佛果。”
能在忍中有所成的人必定有大智慧。
4
身做好事，言說好話，
心存好念。
孟子說：存其心，養其性，所以事天也。
人活一世，一定心中有善，存好心，做好人，行好事。
《了凡四訓》中有一個故事：
有一位老人時常用米粉做米團分給窮人吃，只要有人願意吃，她立馬就會給，從不曾計較這裡面的得失。
一日，一位仙人化身成一位道士，每天早晨都會向老人討要六七個粉團，一連三年。三年的時間，老人依舊每日照常給他粉團，仙人也曉得她做善事的誠心。
於是就向她說：“我吃了你三年的粉團，是時候報答你了，你家後面有一塊地，若是你死後葬在這塊地上，將來子孫定會有官爵。”
後來老人去世，她的兒子按照仙人的指示將老人安葬於那塊地內。林家初世即有九人登第，累代簪纓甚盛，福建有無林不開榜之謠。
常言道，積德雖無人見，行善自有天知。
身做好事，言說好話，心存好念，必有善果。
5
大悲無淚，大悟無言，
大喜無聲。
古語有云：得而不喜，失而不憂。
人，要有顆平常心，淡看人生得失，淡看世事紛紜。
從前，在一個寺院裡住著一位遊方化緣的和尚，這個寺院的香火十分旺盛，經常有人來上供一些貴重之物。
於是，這個和尚就把這些東西當掉，換成銀錢，積攢了很多。可自從有了這些錢之後，和尚就變得疑神疑鬼，無論白天還是黑夜，他都要看守著這些錢，不敢有一絲鬆懈，生怕別人偷走他的錢。
每日每夜的亂想，擾的他心神不寧，痛苦不堪，最終，和尚憂鬱而死。
俗話說，不以物喜，不以己悲。
得即是失，失又何嘗不是一種得。
身懷一顆平常心，抱一種平常心態，坦然面對人生，淡泊看待榮辱得失，才是人世間的至高境界。
6
君子相交，隨方就圓，
無處不自在。
孔子曰：“君子就好像水一樣，能屈能伸，隨遇而安，到任何地方都可以適應當地的環境，選擇一個合適的人白頭偕老，選擇一座城市過完一生。”
做人當如水，相交就要隨方就圓。
三國時期，曹操身邊有一謀士叫荀攸。
他十分得曹操信賴，官渡之戰時，為曹操獻上了諸多妙計，有勇有謀。可官渡之戰結束之後，他立馬恢複成了一個老實人，以憨厚的模樣示人。
但也正因為他能夠隨方就圓，才使得他能夠在暗潮湧動的朝堂上屹立不倒。
曹操曾這樣稱贊荀攸：“荀公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及。”
小人相交，該方卻圓，該圓卻方；君子相交，隨方就圓，順其自願，才為自在。
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