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有一個古老的故事開頭：
在一位農夫的果園裡，紫紅色的葡萄掛滿了枝頭，令人垂涎欲滴。
當然，這種美味也逃不過附近的狐貍們。
它們早就想享受一下了。
第一只狐貍來到了葡萄架下。
它發現葡萄架要遠遠高出它的身高。
它站在下面想了想，不願就此放棄，機會難得啊！
想了一會兒，它發現了葡萄架旁邊的梯子，回想農夫曾經用過它。
因此，它也學著農夫的樣子爬上去，順利地摘到了葡萄。
第一狐貍采用的是解決問題的方式。
它面對問題，沒有逃避，也沒有放棄。
它學習他人經驗，取他人之所長，補自己之所短，最後，利用工具，解決了問題。
第二只狐貍來到了葡萄架下。
它也發現，以它的個頭，這一輩子是無法吃到葡萄了。
因此，它心裡想，這個葡萄肯定是酸的，吃到了也很難受，還不如不吃。
於是，它心情愉快地離開了。
第二只狐貍運用的是心理學當中經常提到的“酸葡萄效應”。
也可以稱為文飾作用或合理化解釋。
即，以能夠滿足個人需要的理由，來解釋不能實現目標的現象。
這種心理令狐貍錯失了機會，並放棄爭取這個機會。
第三只狐貍來到了葡萄架下。
它剛剛讀過一本勵志書，深深地被書中的話語打動。
它看到高高的葡萄架並沒有氣餒，它想：我可以向上跳，只要我努力，我就一定能夠得到。
“有志者事竟成”的信念支撐著它。
可是事與願違，它跳得越來越低。
最後累死在了葡萄架下，獻身做了肥料。
第三只狐貍的行為，在心理學上我們稱為“固執”。
即重複某種無效的行為，令自己又焦慮，又低效，甚至一無所得。
有時我們也稱這種心理病症為強迫症。
強迫症的存在，說明了一個問題：不是任何問題都能套用一個解決方案，要看問題的實際情況、自己的能力、當時的環境等多種因素。
第四只狐貍來到了葡萄架下。
一看到葡萄架比自己高。
願望落空了，便破口大罵。
它撕咬自己能碰到的藤，正巧被農夫發現，一鐵鍬把它拍死了。
第四只狐貍的行為我們稱它為“攻擊”。
這是一種最不可取的應對方式。於人於己都有害無利。
並且，它會讓你在無形中，失去社會好感度，以後尋求合作，就難上加難。
第五只狐貍來到了葡萄架下。
它一看自己的身高，在葡萄架下顯得如此的渺小，便傷心地哭起來了。
它傷心自己為什麼如此矮小，如果像大象那樣，不是想吃什麼就吃什麼嗎？
它傷心為什麼葡萄架如此高，自己辛辛苦苦等了一年，本以為能吃到，沒想到是這種結果。
第五只狐貍的表現，我們在心理學上稱之為“倒退”。
即個體在遇到挫折時，從人格發展的較高階段，退到人格發展的較低階段，以此減輕焦慮。
經常出現倒退現象的人，會顯得極其軟弱無能，無法應對挑戰，實現自我難上加難。
第六只狐貍來到了葡萄架下。
它仰望著葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，別的狐貍肯定也吃不到。
既然這樣的話，我也沒什麼好遺憾的了，反正大家都一樣。
這只狐貍的行為在心理學中稱之為“投射”。
即，把自己的願望與動機投射於他人，斷言他人有此動機和願望。
但是，許多人與事，往往都是超越自己理解範圍的。
而更多人，也與你想象的完全不同。
第七只狐貍來到了葡萄架下。
它站在高高的葡萄架下，心情非常不好。
它在想為什麼我吃不到呢，我的命運怎麼這麼悲慘啊，想吃個葡萄的願望都滿足不了，我的運氣怎麼這麼差啊？
越想它越郁悶，最後鬱鬱而終。
第七只狐貍的情況是“抑鬱症”的表現。
即持久的心境低落狀態為特征的神經性障礙。
患上抑鬱症的人，會失去進取的動力，不斷攻擊自我，像陷入黑泥潭一樣絕望，無力站起來，也不知道自己為什麼要站起來。
第八只狐貍來到了葡萄架下。
它嘗試著跳起來，去夠葡萄，沒有成功。
它試圖讓自己不再去想葡萄，可是它抵抗不了，它還試了一些其他的辦法也沒有見效。
它聽說有別的狐貍吃到了葡萄，心情更加不好，最後它一頭撞死在葡萄架下。
第八只狐貍的下場是由於它心理不平衡造成的。
在現實生活中，我們經常會遇到類似的“不患無，患不均”的現象。
很多人自己匱乏沒關系，但是，一與他人比較之後，就會心理不平衡，選擇不適當的方式去應對。
第九只狐貍來到了葡萄架下。
同樣是夠不到葡萄。
它心想，聽別的狐貍說，檸檬的味道似乎和葡萄差不多，既然我吃不到葡萄，何不嘗一嘗檸檬呢，總不能在一棵樹上吊死吧！
因此，它心滿意足地離開去尋找檸檬了。
第九只狐貍的行為在心理學上我們稱之為“替代”。
即，以一種自己可以達到的方式，來代替自己不能滿足的願望。
第十只狐貍來到了葡萄架下。
它看到自己的能力與高高的葡萄架之間的差距，認識到以現在的水平和能力想吃到葡萄是不可能的了。
因此它決定利用時間給自己充下電，報了一個研究生課程進修班，學習採摘葡萄的技術。
最後當然是如願以償了。
第十只狐貍採用的是問題指向應對策略。
它能夠正確分析自己和問題的關係和性質，找到最佳的解決方案，是一種比較好的應對方式。
第十一只狐貍來到了葡萄架下。
它同樣也面臨著相同的問題。
它轉了一下眼睛，把幾個同伴騙了來，然後趁它們不注意，用鐵鍬將它們拍昏，將同伴摞起來，踩著同伴的身體，如願以償地吃到了葡萄。
第十一只狐貍雖然最後也解決了問題。
但它是在損害他人利益的基礎上來解決的，這種應對方式不可取。
第十二只狐貍來到了葡萄架下。
這是一只漂亮的狐貍小姐。
它想我一個弱女子無論如何也夠不到葡萄了，我何不利用別人的力量呢？
因此，它找了一個男朋友，這隻狐貍先生借助梯子給了狐貍小姐最好的禮物。
第十二只狐貍的表現，在心理學上稱為"補償原則"。
即，利用自己另一方面的優勢，或是別人的優勢來彌補自己的不足。
這種方式在一些情境下也不失為一種好方法。
第十三只狐貍來到了葡萄架下。
它對葡萄架的高度非常不滿，這導致了它不能嘗到甜美的葡萄，於是它就怪罪起葡萄藤來。
說因為葡萄藤太好高騖遠，爬那麼高，說葡萄的內心其實並沒有表面看上去那麼漂亮。
發泄完後，它平靜地離開了。
第十三只狐貍的行為，在心理學上我們可以稱之為“抵消作用”。
即以從事某種象征性的活動來抵消、抵制一個人的真實感情。
第十四只狐貍來到了葡萄架下。
發現自己無法吃到自己向往已久的葡萄，看到地上落下來已經腐爛的葡萄和其他狐貍吃剩下的葡萄皮。
它輕蔑地看著這些，作嘔吐狀，嘴上說：“真讓人惡心，誰能吃這些東西啊 ”。
第十四只狐貍的行為在心理學上我們稱之為"反向作用"。
即，行為與動機完全相反的一種心理防禦機制。
第十五只狐貍來到了葡萄架下。
它既沒有破口大罵，也沒有堅持不懈地往上跳，而是發出了感嘆：
美好的事物有時候總是離我們那麼遠，這樣有一段距離，讓自己留有一點幻想又有什麼不好的呢？
於是它詩性大發，一本詩集從此誕生了。
第十五只狐貍的行為在心理學上我們稱之為“置換作用”。
即，用一種精神宣泄去代替另一種精神宣泄。
第十六只狐貍來到了葡萄架下。
它發現想吃葡萄的願望不能實現後，不久便產生了胃痛、消化不良的情況。
這只狐貍一直不明白一向很注意飲食的它，怎麼會在消化系統出現問題。
第十六只狐貍發生的情況，在心理學中我們可以稱之為“轉化”。
即個體將心理上的痛苦轉換成軀體上的疾病。
第十七只狐貍來到了葡萄架下。
它發現了同樣的問題。
它嘴一撇，說：“這有什麼了不起的，我們狐貍中已經有人吃過了，誰說只有猴子才能吃到果子，狐貍也一樣行！”
第十七只狐貍所表現的言行是一種情緒取向的應對方式。
在心理學中我們可以稱之為“傍同作用”。
即，當自我價值低於他人價值時，尋找與自己有關係的人來實現自我價值。
第十八只狐貍來到了葡萄架下。
它心想，我自己吃不到葡萄，別的狐貍來了也吃不到葡萄，為什麼我們不學習猴子撈月的合作精神呢？
前有猴子撈月，現有狐貍摘葡萄，說不定也會傳為千古佳話呢！
於是它動員所有想吃葡萄的狐貍合作，搭成狐貍梯，這樣大家都吃到了甜甜的葡萄。
第十八只狐貍採取的是問題取向的應對方式。
它懂得合作的道理。
最終的結果是既利於自己，又利於大家。
一個人會收獲什麼，源於他付出什麼行動。
付出什麼行動，源於他的觀念與心理。
說到這裡，想必你已經明白了一切。
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