而有的朋友雖相貌平平，但是才華橫溢，處事不驚，前者讓人窒息，後者讓人舒服。
在交友的過程中，應當由里到外辨別一個人是否值得交往：
志向，能力，稟性，品德。
而同時與之對應的辨人之法：志趣，才華，性情，人品。
始於志趣，陷於才華，合於性情，忠於人品。細細品味，這四種辨人之法，既有處世交友之道，也是修心養性的修行之路。
信任，能生情誼
尊重，能生敬意
互相信任，互相尊重
有情有義，有品有德
始 於 志 趣
曾看到過這樣一則寓言：
青蛙和老鼠成了好朋友，為了讓自己和朋友永遠在一起，它們用繩子把腳都綁在了一起。
一開始的時候，他們一起在陸地上尋覓食物，並沒有出現什麼問題，只是當走到一個池塘時，青蛙一個猛越跳了進去，可憐的老鼠並不會游泳，最終淹死，當青蛙帶著死去的老鼠再次回到岸上時，天上正好飛過一隻老鷹，見到地上的老鼠，迅速抓起，而青蛙也跟著成了老鷹的美食。
人們常說，物以類聚，人以群分。
而其中三觀便是人與人交往最大的障礙。
三觀者，人生，價值，世界。
三觀不合的人，寒暄片刻即可，若是相處的時間久了，輕則索然無味，重責便如寓言中的青蛙老鼠般，互相給對方傷害。
人生短暫，我們應當將精力放在我們值得愛，值得與之交往的人身上，而不是每天糾結於那些「道不同，不相為謀」的人，所謂交朋友，重點便是在於「交」字，交的便是「志同道合」，也便是始於志趣。
陷 於 才 華
古往今來，最令人追憶的莫過於才子佳人。
景帝年間，四川有一佳人名喚卓文君，善彈琴，滿腹經綸。
文君在十六歲那年出嫁，幾年後，因為丈夫病亡回到娘家，自此一代才女居於深閨之中。
不久後，縣令王吉敬待遊歷而來的司馬相如，文君之父卓王孫見一縣之長都如此，也宴請司馬相如，而司馬相如早已聞卓文君之名，於是欣然前往，宴會上，司馬相如為博得文君芳心，彈奏《鳳求凰》，表達情意。
有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。......
而卓文君也早已聞司馬相如之才，對此也是一見傾心，當夜便私奔相如，這便是歷史上著名的「文君夜奔」，後來相如得到武帝重用，榮歸故里，與文君成就一段佳話。
所謂的才華，由裡向外，其魅力在於智慧，在於文采。
據說唐朝時期，賀知章非常看重李白的才華，首次見面，便將身上的金龜抵押換酒，與李白痛飲。
才華是一種特殊的氣質，與這樣的人在一起，有品位，可成功。
合 於 性 情
春秋時期，有人問起子夏關於孔子的性格。
子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
子夏將孔子比喻為君子，他說像是孔子這樣性格的人，遠遠望去非常莊重，接近後卻感到溫和可親，聽他說話又覺得很嚴厲。
其實對於一個好的性格是怎麼樣的，自古以來也沒有特別的明確定義。
《易經》中曾記載：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。」
在交友中，有人認同溫文爾雅的性格，有人卻贊同豪邁粗曠的性情，物以類聚，人以群分，同類性格的人最容易合得來，投脾氣。
有的人可能相貌平平，但卻有一種如孔子般的獨特魅力，使人想與之親近。
和這種人在一起，如高山流水，如春風拂柳。
忠 於 人 品
一個人身上真正的資本與魅力，唯有人品。
《左傳》記載：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，傳之久遠，此之謂不朽。」
立德便是人品。
在日常生活中，我們時常會聽到這樣的話語：
「孩子，平時你多跟他交流，他可是你們班學習第一名，跟他做朋友，對你有好處。」
「咦，你聽說了嗎，我們新來的同事是碩士學歷，這個職位如果是他擔任的話，一定能勝任。」
「你就是今天跟我相親的對象吧，我就直說了，你家裡如果有房有車，我們可以結婚。」
教育，職場，婚姻等等，在我們生活中無時無刻不充斥著這些話語，人們始終在乎一些外表因素，反而卻忽略了一個人身上最關鍵的東西——人品。
人們常說：厚德載物，其實就是說只要一個人有好的品德，好的人品，就沒有做不成承載不了的事。
跟人品好的朋友在一起，有時只是一個眼神與舉動，都可以讓人感覺到這個世界的暖意。
始於志趣，陷於才華，合於性情，忠於人品。
交友如喝酒，可知人間冷暖。
每次交友，又何嘗不是交心之旅？
若能如此，便是不枉此生。
世道，GOOGLE MAP 崇山峻嶺都能找到你，皆因富在深山有老友。一壼茶，冷暖自知。
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