上至官方，下到民間，李登輝的投書對所有中國人來說是一場劇烈的刺激。中臺辦國臺辦以罕見的嚴厲口吻怒斥李登輝：賣國者從無好下場。國民黨也對這位前黨魁毫不客氣，馬英九稱自己“感到非常震驚、痛心跟遺憾”，李登輝“居然會說出這樣出賣臺灣、羞辱民眾跟作賤自己的媚日言論。”洪秀柱則稱李登輝是不忠、不仁、不義的“老番顛”，人人得而誅之。
無論是從大陸還是國民黨的表態來看，李登輝已經坐實了“國賊”的身份。其實，這並不是一個新鮮的論斷。在臺灣，李登輝不是第一天被指為日本人，連日本議員也曾表示，李登輝的表現“比日本人還日本人”。但離奇的事實就是，無論是在擔任臺灣最高領導人期間，還是在卸任之後，李登輝絲毫不顧忌日本曾殖民統治臺灣的史實，對日本“感恩”有加，向日本的“投名狀”送出了一封又一封。他極力推崇日本文化尤其是日本精神，他對日本的“忠誠”，非常奇特，難以常理度之。
一個客家人出身的臺灣“總統”，為何對日本如此心心念念？
●父親是日據時代的刑警，哥哥被供奉在靖國神社
李登輝1923年1月15日生，臺北縣淡水三芝鄉人，祖籍福建永定。
李登輝的父李金龍畢業於警察官練習所，在日本殖民者手下充當刑警十余年。其兄李登欽是臺籍日本兵，1944年在菲律賓戰死。用李登輝的話說，哥哥是 “自願成為日本兵”，“一心懷抱著為國家挺身作戰、光榮赴死的理想”。2007年，李登輝在靖國神社“見到”哥哥時說，“我由衷感激日本人將哥哥奉祀在靖國神社”。
李登輝的家庭與日本有著千絲萬縷的聯系。曾有臺灣媒體指出李登輝具有日本血統，但都未經證實。
●日本人統治下度過青少年時代，自稱22歲前是日本人
1945年日本無條件投降時，李登輝已22歲。人生的前22年，他接受了正統的的日本教育和訓練。
新加坡資政李光耀曾表示：“李登輝生長在日本帝國統治下，在臺灣的日本學校接受教育，然後到很少臺灣人能夠進入的京都帝國大學去。因此，他用日本人的眼睛看世界。”
1935年，日本在臺灣極力推行日本化，稱“皇民化運動”，以徹底斬斷臺灣同胞的民族意識。當時李登輝就讀於淡水公學校。在“皇民化運動”的推動及 影響下，淡水公學校的課程有了很大的變化，日文課大量增加，成為主課。在校內，老師學生都不得講中國話（臺語），也不得寫中國字，一切均以日文為主，違者將受到處罰。
這影響了李登輝一生的閱讀習慣。李光耀曾透露：因為李登輝個人的偏好，他每天必讀日本的四大主要報章，通過衛星轉播收看東京日本放送協會電視臺的節目。即使書籍，也不看英文原著，反愛看日文譯本，因為日文譯本對他來說更容易閱讀。
也是在淡水公學校，李登輝開始學習日本劍道。網上至今還流傳著李登輝穿日本劍道服的照片。2004年11月，李登輝穿上日本劍道武士服，把自己打扮 成日本漫畫中的男主角江田島平八，為一“臺獨”網站做宣傳。學習劍道期間，李登輝不只是學招式、技法，還深受所謂日本武士道精神的熏陶，他曾撰寫《武士道解題》一書專門談他對武士道精神的理解，精髓在於“高貴者更應盡其本份”。
1941年，李登輝考上臺北高等學校。前一年，日本殖民當局所推行的“皇民化運動”開始正式推展所謂的“改姓名運動”。李登輝在該運動中更名為“岩 里政男”。第二次世界大戰期間，李登輝是少數獲選到日本大學深造的臺灣人之一，報讀的是京都帝國大學，這所大學在日本的聲譽僅次於東京帝國大學。
在京都帝國大學時，李登輝積極響應日本當局的號召，“誌願接受”千葉高射炮學校半年的軍事訓練，成為一名日本炮兵軍官，準備為“天皇”效忠。在日本天皇的投降宣言發布後，李登輝也隨著在臺日軍放下武器，向國民政府的部隊投降。
李登輝在《日本的教育與我》的演講中稱，若非接受了日本教育，“恐怕現在的我也無法建立拯救自己生命與魂的基本想法。”他曾多次表示，自己在22歲以前是日本人。所謂22歲以前，也就是1945年臺灣光複以前。
●上臺後屢次公開媚日，“我是會說日本話、親日本的‘總統’”
1988年李登輝一上臺，便迫不急待宣布要加強同日本的關系，在他出任臺灣地區領導人的12年內，他不斷向日本示好，對於來自日本的訪客，無論是政界、企業界人士或作家、學者、記者乃至經介紹輾轉而來的日本人，他都一定會見。甚至還為日本的侵略罪行開脫。
1989年日本天皇去世，李登輝在與日本作家深田裕介談話時表露，“全世界只有臺灣和日本一樣表示由衷的哀悼！我的悲痛也不下於日本人。”1992年，李登輝給臺灣博物館題詞時，像日本人那樣以“終戰”一詞代替臺灣“光複”。
1994年3月，李登輝在“總統府”接受日本作家司馬遼太郎的專訪。見面後，李登輝的第一句話就是：“我有很多話要跟你說。”接著以“生為臺灣人的 悲哀”為主題進行了長談，之後的他作為“臺獨”推手的形象為大陸讀者所熟悉，是大陸人心目中最頑固、最有能量的“臺獨”分子之一。
長談中，李登輝稱“20歲以前我是日本人”，大談“中華、中國、中國人這些詞含混不清”“國民黨是外來政權”。他還自詡摩西（公元前13世紀的猶太人先知），要“率領人民出埃及到應許之地”，這是“臺灣應該進行的政治追尋”。（李光耀在《我一生的挑戰：新加坡雙語之路》一書中披露，環球網報道）。
據臺灣《聯合晚報》執行副總編輯何振忠，李登輝其實跟司馬遼太郎談過好多次，每次他都會講到德川家康，要“忍聽杜鵑啼”，意思就是說你要忍耐，時間到了，就該你有作為了。確實，李登輝在上臺後闡述施政理念時，人們從未聽他引用過中國的政治哲學、孔孟之道，聽到的總是日本人的治世名言，諸如德川家康如何如何。
1994年7月，李登輝在接見日本“產經新聞”社社長羽佐間重彰時，還曾親口說自己是“會說日本話、親日本的總統”。
2000年年初，李登輝在他出版的《臺灣的主張》一書中說，他自己在日本占領臺灣的時代里充滿了“幸福”和“自豪”的感覺。
1994年3月，李登輝在接受日本右傾評論家加籟英明的采訪時說：“臺灣成為日本領土後的第二年，日本便很快地從夏威夷引進新品種甘蔗。而1905 年日俄戰爭時，臺灣也較日本內地先進口德國的化學原料。而民政局長後藤新平與總督兒玉源太郎搭檔創設了獨立財政、公賣制度、臺灣銀行等，奠定了臺灣發展的基礎。工程師八田與一從大政十年（1920年）起，花費了十年時間，在廣闊的嘉南平原建立偉大的水庫及大大小小的水道，肥沃了近150萬公頃的土地，而使近百萬人的農家生活富裕起來。”
●卸任後仍難掩對日本的“愛意”，視日本為臺灣的“救世主”
自卸任臺灣當局和國民黨領導人職務後，李登輝愈發口無遮攔，他每一次開口都能在兩岸之間引起軒然大波。世新大學教授戚嘉林曾說：“‘臺獨’人士再怎麽樣，還是以臺灣主體意識為主，唯一的一個就是李登輝，他在晚年寫的書，尤其是2000年以後寫的東西，都對日本充滿著‘愛意’的情懷。”
李登輝多次宣揚“釣魚島是日本的”論調。2002年9月，李登輝在接受《沖繩時報》采訪時說，中國主張釣魚島是中國領土，是因為“看中了附近藏有石 油”，“尖閣諸島(日方對釣魚島的稱呼)顯然是日本的領土”。2008年9月，李登輝赴日演講，他在拜訪沖繩時公開表示：“釣魚島在日據時代就是日本領 土，而當時臺灣也是日本領土，所以很多臺灣漁民會去釣魚島捕魚，魚群是共享的。”
這與臺灣官方的立場並不一致。在李登輝第一次公開宣稱“釣魚島”屬於日本之後，臺灣“內政部”主管官員指出，該部一向認為釣魚島屬於中國領土，這裡沒有任何可以妥協的餘地。國民黨在“立法院”的黨團書記長李全教表示，歷史就是歷史，不容抹殺。身為臺灣人，應該堅持釣魚島的主權。
他支持日本首相參拜靖國神社。2001年8月，李登輝公開表示，支持日本首相小泉純一郎參拜靖國神社，還說參拜靖國神社是日本的事，“其它國家的人不要出嘴干涉”。
在李登輝看來，日本對臺灣是“救世主”一樣的存在。2014年9月21日，李登輝在東京演講時說：“日本和臺灣是命運共同體，日本好則臺灣好，反之亦然。”
投桃報李，日本對李登輝也表示出極大歡迎。2015年7月，李登輝赴日本訪問。據亞洲通訊社社長徐靜波觀察：李登輝這次訪日十分高調。（7月）22 日，李登輝第一次走進國會議員會館發表講演，國會議員竟然到了300多個，可以說，沒有一個海外人士有過如此盛況。23日，李登輝在東京出席了一場午餐會，地點是在日本外國記者協會。看得出日本政府給予他的待遇實在太高，完全標準的元首級安保，會場的四周，包括講臺兩側，至少有8名保鏢。
李登輝令人震驚的“媚日賣國”言論，體現了一定的歷史因素，但究其本質，是個人野心決定的。
itotii
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