憨厚與狡猾
什麽是狡猾？我先講一個小故事：小孩亞波在他生日那天，得到了一個小鼓作為生日禮物。過了幾天，他爸爸下班剛回到家，他媽媽對他說：“我想樓上那房客一定不喜歡聽小波敲鼓的聲音，不過他說得很含蓄。”“他怎麽說？”爸爸問。“喏，今天下午，他送了一把小刀給小波，並且還問他想不想知道鼓裏頭有什麽東西，以致能發出這樣動聽的聲音。”
這就是狡猾，就是聖經所說的“詭詐”。狡猾與智慧有什麽分別呢？它們好像都一樣，都很巧妙地處理較難的事。其實它們是有一個原則區別的。狡猾，就是站在邪惡卑鄙的立場，以巧妙的方法損害別人利益來得到自己利益。而智慧就是站在正直公平的立場，以巧妙的方法維護或得到自己或別人的利益。
小時候聽過許多童話，這些童話都用狐貍代表狡猾，狐貍總是沒有好下場的。說明狡猾總是適得其反的道理，這是人生的總結，歷史的總結，就是想讓小孩從小知道這個規律，好讓他們長大之後進入社會，不要吃這個虧。
《紅樓夢》中有一句詩形容鳳姐的命運說：“機關算盡太聰明，反害了卿卿性命”。這裏所說的“太聰明”其實就是狡猾。是的，鳳姐是一個很有手段的一個人，但到頭來，卻使她陷入身敗名裂的境地。“狡猾”又怎麽樣？狐貍不是也一樣掉進獵人利用它狡猾而設的陷阱嗎？俗話也說得好：“聰明反被聰明誤”。
聖經說：“詭詐的舌頭啊，要給你甚麽呢？要拿甚麽加給你呢？就是勇士的利箭和羅騰（註：小樹名，松類）木的炭火。（詩 120/3，4）”正如以賽亞所警告的：“禍哉！你這毀滅人的……你行完了詭詐，人必以詭詐待你（賽33/1）。”。耶利米又警告說：“你們行詭詐自害（耶 42/20）”
用狡計去害人的人，自己將陷於危險埋伏之中。
為什麽說自私貪婪的人是愚蠢的？那些貪婪的人是大官、大商家，他們怎麽愚蠢了？他們能做這麽高的官，能做什麽董事長、總經理，都是很有學問，很有計謀的人，他們很有成就，獲利頗豐，這不說明他們很有智慧嗎？是的，我們以為屬世的智慧叫“智慧”，不，這些不是智慧，只是“高智商”罷了。“高智商”並不等於有智慧，你到監獄去測試一下，可以說多數人都是“高智商”的。“高智商”如果用在愛人如己上，就是智慧，如果用在損人利己上，就是狡猾。屬世的“智慧”（狡猾）的確能為人帶來一些利益，但它的終極目的是引導他們走向失敗、滅亡的。有多少自以為得計的人，卻跌落在貪婪的陷阱裏，最終虧本、輸光、破產，或者成為囚徒、死刑犯，落得可恥的下場。即便有一些還很風光，但也逃不脫神的審判。正如聖經所說的：“因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：‘主叫有智慧的，中了自己的詭計。’（林前3/19）”
我們所講的智慧是屬天的智慧，才是真智慧。屬世的“智慧”是以地上的利益、成功來衡量的，而真智慧是以天上的標準來衡量地上的益處而定的。貪心是影響智慧的。因為貪心的靈與智慧的靈不是同一個靈，而是相互抵觸的。如此類推，驕傲、淫念、暴躁……等都會使人失去智慧的，這些都是相輔相成的。
中國歷史源遠流長，文史非常發達。中國浩瀚的歷史文件中，充滿了計謀、謀略，什麽《戰國策》、《二十四史》、《資治通鑒》……可見中國人並不缺謀略。如果單憑計謀策略就能成事，中國應該成為先進發達的國家才對呀？可惜卻是相反，這恰恰證明了神的話。中國人有的是小聰明（狡猾），卻不見得有大智慧（從神來的）。這些你虞我詐的鬥爭術，怎麽會帶來祝福呢？聖經說：“他口中的言語盡是罪孽詭詐，他與智慧善行已經斷絕。（詩36/3）”說明智慧與詭詐不是同一個靈。
憨厚老實，就是樸實厚道，就是沒有害人的機心，不狡猾，但在我們中國人的眼裏，憨厚老實同時也是沒有智慧的同義詞。因為我們過去的文化是把狡猾看為聰明（智慧）的一種。但事實上，有些憨厚老實人的確是沒有狡猾的同時也缺少了智慧的。
我發現這個世界有個很大的矛盾：聰明的人往往偏於狡猾，不少憨厚老實的人其實只是愚蠢所致，人很難平衡自己；很難做到既聰明又憨厚老實的。不是偏於狡猾，就是偏於“太老實”。城市人可能容易偏於狡猾，而農村人可能容易偏於“太老實”。
有一些憨厚的人，有兩種可能：一種是真的憨厚，一種只不過是低智商罷了。
有不少過份憨厚善良的人是虧缺了神智慧的榮耀的。有見識又憨厚才是真的憨厚，這在乎把握生命的平衡（參看後面“生命的平衡”一章）。
作為農業社會主體的農民，大多是較憨厚老實的。但這種憨厚老實是在封建封閉的環境下無見識形成的，受到愚民教育所致的，是因為無見識、智商低所致的，還不算真正的憨厚老實。史密斯在《中國人的性格》裏就感嘆常被外表老實巴交的中國仆人耍了。其實一些較憨厚的人也一樣詭詐的，只不過他們的手法並不怎樣高明，技術度不夠罷了。
梁啟超早年指出：凡內亂頻仍之國必無優美純潔之民。又認為內亂時，民生六種惡性：僥幸性、殘忍性、傾軋性、狡偽性、涼簿性；內亂後，亦生兩種惡性：恐怖性、浮動性。
林語堂又認為中國的國民性有三個弱點：含忍性，散慢性及老猾性——就是八面玲瓏的人生態度。
說明中國民族性中有一種狡猾特征，當然，某些地區的人嚴重一點，某些地區的人不那麽嚴重罷了。
而官場上、商場上，是高智商的人雲集的地方，就不象鄉村的農民那樣樸實了，是一個詭詐大行其道的地方了。雖然全世界都一樣，但正如前面“誠實與謊言”所說的，中國是一個缺乏誠信的社會，所以就更嚴重了。
有多少為了弄倒別人而絞盡腦汁，費盡心機，讒言順嘴流，匿名信滿天飛。有位仁兄在國內靠讒言受寵於領導，後到了美國一家公司任職，他故伎重演，每周到總裁跟前挑剔“這個”、指控“那個”，結果這先生被解雇了。他疑惑不解，總裁鄙夷地告訴他：“我要你給我幹事情，而不是損壞其他職員的情緒。”
中國的社會文化是逼人學會狡猾的文化，認為憨厚老實是吃虧的，所以俗話說：“老老實實，終歸乞食”。中國社會不是一個誠信的社會，憨厚老實人是很容易上當受騙的，狡詐才吃得開，這樣的社會，只能使人學壞，它教會一個憨厚老實的人學會詭詐的生存之道。
《紅樓夢》中賈雨村作為一個窮書生時，是一個有抱負、心地還不太壞的人。但當了官，他就要在官場的潛規則中生存、沈浮，就只能夠昧己瞞心地耍計謀了。很多人兩面三刀、陽奉陰違、無原則的圓滑……就是這樣學來的。
有一種人原本非常天真，經過一場政治運動的打擊，就變得圓滑了，世故了。為了保護自己，學會打小報告。學會了記下別人的言行，一旦被人整了，就立刻祭出殺手鐧，揭發整人的人。中國多的是告密的人，就是這樣學成的。
不少政治運動本身就是實行某種陰謀的借口。“反右運動”、“文化大革命”、“批林批孔”、“反擊右傾翻案風”……其實我們不知就裏，就卷入一個個陰謀的旋渦中。
很多新聞的背後，都暗藏著見不得光的謀劃。於是出現了“周老虎”、“躲貓貓”、“樓脆脆”、“釣魚式執法”……
我們的中國人不久前才從封閉的狀態進入開放的社會，但從大量的新聞報道可以見到，我們從各行各業都出現許多“貓膩”、“忽悠”的東西，就顯示出我們詭詐的才能了。那些手機詐騙、街頭做枚詐騙、連環多頭詐騙……充滿著高超的戲劇手法，要有多少智商才能設謀呀！其技術含量之高令人嘆觀止矣。
如果說中國人在許多方面技不如人的話，那麽中國人在詭詐才能上就是成就斐然的。有學術為證，近年來出版界出版了很多這類的書，如：《詭計大全》、《巧奪攻略》、《職場術》……說明中國人對詭詐術是頗有研究，深明此道的。現在有一股歷史熱，就是想要在祖宗那些陳年老帳中翻抄些陰謀詭計來用。
雖然都是生活在復雜的社會，有人變得異常狡猾，而有些人依然活出孩童的天真。天真，有意無意地抗拒了某些復雜和醜陋的扭曲，是沒有被外界汙染和異化，堅持自己純樸的本性，葆有與生俱來的天真是最難最難的。要有一種抵抗力，拒於誘惑，外力和外部環境作用的正氣，才能辦得到。陶淵明“不為五鬥米折腰”就是這種骨氣，他不願在黑暗的官場上，出賣自己的原則。
看到自己一步步背離做人的原則，作為一個正直老實的人，沒有比這些讓人更痛苦了。
我做外邦人的時候，感到做一個中國人很痛苦，因為我老是學不會圓滑狡黠，很難適應這個社會。那時老想出國，就是這種動機。
話分兩頭說，雖然我們提昌做憨厚老實的人，但並不等於讓人不要智慧。
耶穌告誡我們：“我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。（太10/16）”我們面對的是一個詭詐險惡的社會，就好象馴良的羊跟兇險的狼打交道，我們既要保持羊的馴良，又要有靈巧，既要老實但又要足智多謀，這是不矛盾的。
憨厚老實，就是想不出壞點子害人，做人光明磊落。我們的憨厚老實是不害人，但卻要能保護自己，並戰勝壞人壞事。如果我們的憨厚老實不能保護自己和戰勝壞人壞事，那不是憨厚老實，而是無能。我覺得周恩來是一個很好的榜樣，他足智多謀，但從來沒有害過一個人。他在險惡的環境裏，除了很好地保護自己外，也救了很多人，而且一直與邪惡的事作對（這都是相對來說的，由於人認識的局限性，使他也有局限性）。他的足智多謀是善意的，才是一個成功的憨厚老實的人。
靈巧並不等於狡猾，狡猾者往往於人有害，靈巧以保護良善的，於人有利。所有與生命有關的品格都是於人於已有益的，所有敗壞的生命都是以損害他人利益而保護自己的利益的，到頭來也有害於自己的。在信仰上、講原則時，是沒有什麽靈巧的，是就是，不是就不是；而生活上、工作上、相處上就該靈巧。
狡猾是一種邪惡的機智，是損人利己的一種機智。耍手段，多少都有欺騙、詭詐的性質，是卑鄙的一門學問。但狡猾與智慧雖然有所貌似，卻又很不相同，一個是為正確的目的，一個是為邪惡卑鄙的目的。不僅是在誠實方面，而且是在才智方面贏牌靠的是狡猾地配牌，出扡，其實牌技並不高。有人很善於結黨鉆營，可是真做起事來卻身無一技。
要知道，人情練達與理解人性並不完全是一回事。有許多很世故、很會揣摩人的脾氣性格的人，卻並不是真正有學問的人。這種人所擅長的是陰謀而不是研究。
同一種方法，有些人用可能是智慧，而另一些人用可能是狡猾，智慧與狡猾、靈巧與陰謀有本質的區別。一個是從正直的心發出來的，一個是從邪惡的心發出來的。在現象上具體表現在，一個是為保護正義的，保護好人的利益的；另一個是相反。這不是從方法去決定的，而是從正直的本質去決定的。
精明刁滑與迂腐無能，任何時候都要防止走向它的兩個極端。人很難平衡自己，有了點智商很容易就變得狡猾。
耶穌平時是很靈巧，他的機智勝過了許多人的陰謀詭計；但面對人審問他：“你是神的兒子嗎？”時，則毫不躲避。這就是耶穌的憨厚老實了。
一個高智商的人，又要保存其憨厚的一面，除非他內心有一種約束力。這種約束力就是正直的靈，外邦人就是良心、正氣（關於這一點，在“心——生命的出發點”一章論述）。一個正直的人，他收到的是聖靈的意思，那麽他的方法就叫智慧。一個邪惡的人，他收到的一定是邪靈的意思，那末他的方法肯定是狡猾。亞希多弗是一個有計謀的人，他做大衛的謀士的時候，他的計謀都是好的，大衛也言聽計從。“那時，亞希多弗所出的主意，好象人問神的話一樣，他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。（撒下16/23）”背叛大衛之後，他仍然很有計謀，但這時他的計謀已經不是從神來的。“大衛禱告說：‘耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙。’（撒下15/31）”大衛於是派戶篩去敗壞他的計謀。
“（保羅）說：你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？（徒13/10）”可見詭詐是魔鬼的靈。
有智商而沒有聖靈，或沒有良心的人，只能是狡猾。正直而沒有智商是軟弱而無用的；具有智商而不正直老實是危險而可怕的。
如果你有許多妙計，千萬先不要高興，還不知這是來自於聖靈還是魔鬼呢！如果心術不正，足智多謀並不是優點。時鐘走得快並不好，要走得準才對。
所以，不要為自己有很高的智商、有計謀、有手段而慶幸，還須檢查一下這到底是不是智慧，它是否從聖靈那裏來，你的心態正與不正，手段、目的是正不正確。
押沙龍也是一個足智多謀的人，他從一個沒有繼位權的次子，變成一個王儲；讓赫赫戰功、國強民富的國王的威信掃地，使全國人心都歸向自己，押沙龍都做到了。這是需要極高的智商和手腕才能做到的。聖經描寫押沙龍在城門口為百姓排難解憂的舉措，極其戲劇化地把一場政治秀表現了出來。所以神學上有一個專用名詞，叫“押沙龍的靈”，代表一個人詭詐的本質。
有一些人對別人好，不是出於愛，不是出於生命的，只是想“計算自己的益處”，作個“人情投資”，好讓別人以後有所回報。用明白的詞就是“籠絡人心”。
有些人利用某些手段掌控別人。比如有一個政治家說，為什麽他容許某些左右兩派的人留在身邊呢？是因為他常常要利用左派的人掣肘右派的人，又利用右派的人打壓左派的人，成為他權力的平衡，利用他們之間鬥來鬥去，他反而穩坐釣魚船。玩弄權力的人本身一定很詭詐的。
有一種狡猾人是專門在談話時察顏觀色的，因為世上許多老實的人，都有一顆真情的心和無偽的臉，但這種人一面窺伺你，一面卻假裝恭順地瞧著地面。有一種狡術是，把真正要達到的目的掩蓋在東拉西扯的閑談中。還有一種方法是在對方毫無思想準備的情勢下，突然提出你的一項建議，讓他來不及思考就作出倉猝的答復。
當一個人試圖阻撓一件可能被別人提出的好事時，最好的辦法就是首先由自己把它提出來，但提出來的方式又要恰好足以引起人們的反感，因而使它得不到通過。
裝作正想說出一句話卻突然中止，仿佛制止自己去說似的。這正是刺激別人加倍地想知道你要說的東西的妙法。如果你不想對一種說法負責任的話，你就不妨借用別人的名義，例如說“聽人家說……”或“據別人說……”等等。
還有一種俗稱作“翻燒餅”的狡猾，就是把你對別人講的話，翻賴成是別人對你所講的。反正兩人之間沒有第三個對證，鬼才知道這事實究竟是怎樣的。
還有一種影射的狡術，比如當著某某面故意對別人說“我才不幹那種事呢”，言外之意只有那人才會幹。
還有的人，他故意到會碰見一個人的地方，而當那人出現時，他卻故作驚惶地又假裝想躲藏，仿佛正在作一件怕給那人知道的事情。這一切的目的恰恰是引起那人的疑心和發問，這樣就可以把他難於直接吐口的東西告訴那人了。
還有一種誘人上當的狡猾，比如有一位同工暗地裏想與另一位同工爭片長的位置。於是他對那同工說：“唉，那是一個很難搞的地方”那位正可能被任命為片長的同工天真地同意了這種看法，並且也對別人如此說。結果先說的那位同工便抓住這句話稟報領袖，領袖大為不悅，果然不任用他了。
……
總而言之，狡猾的處世方法是形形色色的，數之不盡。所以把它們都抖一下是必要的，以免許多老實人不明其術而上當受騙。
對神要單純，神所有的話都要信；但對人就要機智，不要太老實了。“愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。（14/15）”現在我們的單純與無知是常混淆起來，凡神所說的話都信，這叫單純。而凡人的話都信就叫無知。神是公義公正的，他沒有錯誤，沒有害人之心，所以我們無需去猜疑提防；而人是復雜的，詭詐到極處，所以我必需以智慧去面對。
憑著聖靈賜予的辨別諸靈的恩賜，洞察那人的情況，而看看怎樣改變那人，或者怎相處才相安無事，才不受他人損害等，這是智慧。
脾氣急躁甚至有些暴躁的人無須防，因為他們是有話就說有屁就放。這就好像炸彈，炸完了就完了。你還防他作甚？相反，脾氣乖順甚至有些“謙卑”的人卻必須防，因為此種人有話不說，有屁憋著。這好像定時炸彈，不知他什麽時候炸，你不防他咋行。
但是歸根結蒂，狡猾並非人的真正聰明，而只是一些搗鬼取巧的小技。雖可施之於一時，卻終難欺騙於久遠，以這些小技要得逞於世最終還是行不通的。所以所羅門說得好：“聰明人修檢於自身，愚蠢者才欺惑於大眾。”
如果狡猾是可以行得通的話，不乏“小聰明”的中國應該很先進了。到清未已五千年了，但為什麽卻還是一個貧窮落後的國家（現在中國的進步，不是中國文化所起的作用）？
做老實人好象並不能獲得什麽，但你一不老實，生活就會給你一記重重的耳光。所有狡猾到頭來都是自己的囚籠。
小人所謂的卑鄙，就是因為他們所采用的就是狡猾的手段。性格圓滑、見風駛舵者，雖一時榮華富貴，但人生卻毫無價值。太史伯雖死，卻死得悲壯，令人肅然起敬。
智慧的人關鍵在於是否靈巧，它不是在平安無事或一班好人中學會的。而是在復雜的問題中，甚至在一班“狼”中學會的。是在生活中操練出來的，越多經歷、體驗、學習的人就越幹練。有一些“老實”人是由於在一個封閉的環境，如山村、書齋或不需要交際的工作環境等，有一些人是因為自己封閉自己，脫離人群，因而沒有學會與人打交道的智慧。我們信主後，一定不要再封閉自己，要多些事奉主。在事奉的過程中，就是同人往來，學會相處的智慧。因為聖靈是在交通中工作的，在團契中工作的。一個人不與人交通、團契一定發生問題的。我們在教會中學習彼此相交相愛，向世人傳福音，用美好生命影響世人，這本身就是神給我們機會學會與人交往的智慧。這樣，我們既沒有害人之心，又有智慧，才是真正的憨厚老實。
發現一個人狡猾與否並不難，只要留心他的小事和小動作就知道了。比如，在小時候，我看著一個人擤完鼻涕後，手臟了，立刻就找一個人搭肩說笑，就把手指頭弄幹凈了；大家圍著桌子吃餅亁糖果，碟子上沒剩多少了，一個人指著窗外哈哈大笑，趁著別人尋找窗外可笑之事時，他把剩下的餅子糖果迅速放進了口袋……這種人，其他什麽不可以想象的事，他都能做出來的。對這種人，我心中有數，知道該怎麽樣與他打交道了。
對於一個狡猾的人，假如你能改變他，就幫助他改變。如果不能夠，就保持一定距離，以防止他來傷害你。“行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷汙，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂……親愛的弟兄阿，你們既然豫先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。（彼後2/13，3/17）”
狡猾是一個靈來的，是“押沙龍的靈”。你看狡猾人的眼睛就是與眾不同，他眼睛背後還有一個人似的，或者眼睛背後還有一雙眼晴的。狡猾是一種欺詐，是說謊、欺騙的一種罪，只不過它比一般的不誠實更嚴重，是一種技巧更高超的、高智商的、不容易識破的犯罪。
“我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣……那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使（林後11/3，13，14）。”這裏說得清清楚楚，詭詐是出自魔鬼撒但的，是邪靈的工作。我們要註意詭詐的靈誘惑，為了一些利益而上了當。我們看不到自己生命有什麽問題，其中也是魔鬼狡詐的原因，使我們連自己犯了罪都不知道。
既然是靈的事，就只能用靈去解決，關鍵就是正直的靈——聖靈。世上沒有一個人能夠勝過邪靈。它們是起碼有上萬年的活物，人只有幾十年，在它們眼中只是嬰兒的嬰兒。它們有高度的智商，人那麽一點理智怎麽是對手？因此全人類都受了它們的欺騙，中了它們的詭計。說不定你現在很多的觀點、想法、計謀都是從它們而來的，是它們成功欺騙的結果。誰可以戰勝它呢？只能靠智慧的聖靈勝過它了，沒有其他的出路。為什麽說，我們要依靠神？歸根結底，就在這裏了。這一點，後面將詳細介紹。
既然中國人有那麽多小聰明（狡猾），為什麽就沒有大智慧呢？中國人有那麽多的“策”、“術”，卻想不出怎樣終結黑暗的官場？終止貪虧腐敗的惡性怪圈？想不出維持社會公平的良好法治秩序？想不出如何平衡國家的不同觀點和不同利益而產生的民主制度？想不出管理學、想不出工業化、商業化、金融體系？……這是偶然的嗎？不，狡猾所想的，只是眼前的利益，只能想到“某件事如何如何”，著眼於小事，是近視的，所以稱它為“小”聰明；但智慧所想的是長遠的利益、全局的利益，是有預見性的，是考慮宏觀大事的。想到的是法治社會，民主政體，管理體系，經濟體系，科技體系……是從“制度”、“學科”、“體系”等整體性、綜合性著眼的，所以叫“大”智慧。
從世界傑出的科學家、藝術家、政治領袖的身上，你可以發現，他們在為人上是很憨厚老實的，在個人利益上是“傻乎乎”的。比如陳景潤，他在數學上是頂尖的泰鬥，但在生活上的小事就不會計算了，有許多可笑的逸事。因為他沒有這些閑工夫去想這些小問題，人的精力總是有限的，他要想大事，就沒有時間花在斤斤計較的小事上，所以他們都是不懂狡猾的人。相反，有一些政治人物，很有智商，有很多計謀，很會權術，誰也鬥不過他；但你看看他管理的國家，卻陷入了災難，如慈禧、希特勒……只在小事上精明，那麽在大事上就愚蠢了。
狡猾的靈是引導人從“我”、“我的家”、“我們民族”……的利益，從近到遠看問題的；智慧的靈是引導人從真理、國度、教會、別人……由遠而近看問題的。
現在有些人在教會裏鬥來鬥去，玩權術很高明，但都只是站在自己的利益、自己的地位上考慮的，只是小人小技，“小”聰明；唯有從國度、整個救贖計劃、神旨意的高度上去想問題（有時可能會犧牲自己的利益），才能有“大”智慧，才會使教會得到最大的益處。記住，“小聰明”，只是想讓你看自己的利益，好讓你更自私，是魔鬼的欺騙罷了。“大智慧”是引導你站在更高的地位上看到大局，為了大局，你可能要放棄個人的利益，這就是舍己，就是老實，肯定是從神來的。我們有從國度的觀念上去考慮：我這樣做，教會，或者神的救贖計劃得到好處了嗎？怎樣做，才能使教會消除分爭嫉妒？怎麽樣才能達到合一，才能顯示出倍增的力量呢？……凡此種種，都沒有自己的利益考慮進去的。憨厚老實，有時候是要舍己的，按屬世的智慧來衡量，無疑是很愚蠢的，因而世人認為老實人就是蠢人，是有他們的道理的。
聖經中屬靈的偉人，如約瑟、摩西、大衛、保羅……不論智商或學問都很高，但他們都不狡猾。約瑟寧願坐牢，也不沾腥帶染：摩西為了歸宗認祖，寧願放棄王子的身份；大衛為了國家的和平，放棄王位，寧願每天冒死逃亡；保羅放棄大好前途，寧願受淩辱、被追殺，也要跟隨基督……因為他們都願意舍己，甚至舍命，還會耍詭計來獲取自己的利益嗎？他們要做“大”事，根本不願意花工夫在這些“小”事上。
“耶穌看見拿但業來，就指著他說：‘看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。’（約1/47）”作為一個基督徒，應該“心裏是沒有詭詐的”。耶穌說，這才是真以色列人——真基督徒。
過去有一個與我共事的領袖，防人之心很強，常常猜忌別人危及他的權柄，於是事事處處都用心設防。在這種事上，我寧願“輸”給他。我聽從聖靈的引導（這裏面有一個神奇的故事，在合適的時候我才公開），只身空手忍痛離開自己開荒的教會。他可能不知道，他這些“小聰明”在我看來是多麽可笑的玩兒，假若我真的用上我的智商、經驗和知識，他早就沒有立足之地了。我要用舍己的智慧勝過他的“小聰明”，我沒工夫在這些小事上耗著。誰知道，這個舍棄卻換來了一片廣闊天空。但因為他的心思都花在這些事上，而整個教會卻在不斷萎縮，同工做事都縮手縮腳，生怕冒犯了他，後來還有不少人離開了他。現在荒涼了的教會，我正要回去收拾殘局呢。
在教會裏的人，可能不會表現出象戲劇裏大奸大惡的人那樣的狡猾，更不會表現出表面化、臉譜化的狡猾。我們的狡猾可能只是“小意思”，還有“屬靈”的偽裝，就更難發現了。聖經說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？（耶17/9）”所以不要輕易以為自己沒有狡猾，要儆醒魔鬼在自己內心深處的狡猾，同時又時時深入察看別人身上的狡猾。奉勸那些自持有小計謀能獲取自己利益的人，不要慶幸。說謊尚且要到火湖，難道狡猾會比它有更好的結局嗎？看看押沙龍的下場吧！盡快棄絕那些“小聰明”吧，否則到頭來“反害了卿卿性命”哩。
聰明才智，只有附麗在新生命裏，才能表現得盡善盡美。相反，聰明才智，在一個惡人身上，那只是奸詐。狡詐的心思，都是從自私的心態出發的。我們要防止自己的聰明才智，順服在狡猾的靈下面，不要把自己的聰明才智用在損人利己的事上，好好造就老老實實的生命吧，從對付自私開始吧。
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